«غاية المراد» ناسبا إليه فى الاوّل منها كتاب «شرح النّهاية» و المراد بها نهاية شيخنا الطّوسى رحمه اللّه كما فى «الرّياض» و له من المصنّفات غير «شرح النّهاية» الموصوف كتاب «البداية» كما نسب إليه فى «الاقبال» و ان احتمل اتّحاد. مع الاوّل و كتاب «التّبيان» فى عمل شهر رمضان، و كتاب «نهج المسالك الى معرفة المناسك» كما نسبها إليه نفسه فى كتابه الآخر المسمى بكتاب «قبس المصباح» ملخّصا من مصباح الشّيخ فى أعمال السّنة و الزّيارات، مع انضمام فوائد اخرى من عند نفسه إليه، و قال سمينا العلاّمة المجلسى فى مقدّمات «بحار الانوار» و كتاب «قبس المصباح» من مؤلّفات الشّيخ الفاضل أبى الحسن سليمان بن الحسن الصّهرشتى من مشاهير تلامذة شيخ الطّائفة فى الدّعاء، و هو يروى عن جماعة منهم أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفرى، و شيخ الطّائفة، و ابو الحسين احمد بن علىّ الكوفى النجّاشى، و ابو الفرج المظفر بن علىّ بن حمدان القزوينى، عن الشّيخ المفيد رضى اللّه عنهم أجمعين و كتاب «اصباح الشيعة بمصباح الشّريعة» له ايضا انتهى.
و عن فهرست الشّيخ منتجب الدّين القمّى بعد التّرجمة له بكلّ ما قدّمناه لك من التّرديد و وصف الرّجل قبلها أيضا بالشّيخوخيّة و الوثاقة، انّه فقيه وجه ديّن قرأ على شيخنا الموفّق أبى جعفر الطوسى. و جلس فى مجلس درس سيّدنا المرتضى علم الهدى ره، و له تصانيف منها كتاب «النّفيس» كتاب «التّنبيه» كتاب «النّوادر» كتاب «المتعة» اخبرنا بها الوالد عن والده عنه انتهى، و ظاهر معنى جلوسه فى مجلس درس السّيد تطفله فى مبادى الأمر على المتلمذين عنده، و عن كتاب «نظام الاقوال» انّ له تصانيف منها «قبس المصباح» و كتاب «التّنبيه» و كتاب «النّوادر» قلت و كتابه «النّفيس» انّما هو فى الفقه على ما استفيد من المصنّف فى كتاب «القبس» و عن خطّ بعض الافاضل ذكره لهذا الرّجل بهذه العبارة الشّيخ نظام الدّين ابو عبد اللّه سليمان بن الحسن بن عبد اللّه الصّهرشتى له كتاب «القبس» فى الادعية و عن كتاب «معالم العلماء» ترجمته بهذا الوجه سليمان بن الحسن «الحسين خ» بن محمد الصّهرشتى له «شرح ما لا يسع جهله»، «تنبيه الفقيه» «عمدة الولى النّصير» فى نقض كلام