الشيخ سليمان بن على بن سليمان بن راشد بن ابى ظبية الاصبعى البحرانى الشاخورى

۳۱۷ الشيخ سليمان بن على بن سليمان بن راشد بن ابى ظبية الاصبعى البحرانى الشاخورى * قال صاحب «الامل» انّه فاضل فقيه علاّمة من المعاصرين، رأيت له «رسالة فى الاصول» و رسالة فى صلاة الجمعة، و رسالة فى حكم السّمك الّذى لا فلوس له، و ذكر صاحب «لؤلؤة البحرين» ان هذا الشّيخ كان اصبعى الاصل شاخورى المسكن و كان مجتهدا صرفا توفّى فى السّنة الحادية بعد المائة و الالف، و رثاه السّيد الاجلّ السّيد عبد الرّءوف الجدّ حفصى، و كان خصّيصا به بقصيدة منها يتضمّن تاريخ وفاته قوله: صاح الغراب ب‍ «غاق» فى رجب على موت الفقيه فأيّ دمع يدّخر و له من المصنّفات «رسالة فى تحريم صلاة الجمعة فى زمن الغيبة» و قد نقضها المحقّق الاوحد الشّيخ احمد بن الشّيخ محمّد بن يوسف البحرانى الآتى ذكره انشاء اللّه تعالى يعنى به المتقدّم ذكره الى أن قال: و «رسالة فى تحليل التتن و القهوة» ردّا على بعض علماء الأخباريّين القائلين بتحريمها «و رسالة فى علم الكلام فى اصول الدّين» و رسالة فى تحليل السّمك جملة» و الرسالة الاولى و نقضها كانتا عندى، و هذا الشّيخ يروى عن الشّيخ احمد الشيخ محمّد بن على المقناعى الصلا الاصبعى مسكنا، و عن شيخه العلامة الشيخ على بن سليمان بن بن درويش بن حاتم البحرانى القدمى الملقّب بزين الدّين.

و هو اوّل من نشر علم الحديث فى بلاد البحرين، و قد كان قبله لا اثر له و لا عين، و روّجه و هذّبه، و كتب الحواشى و القيود على كتابى «التّهذيب» و «الاستبصار» و لشدّة ملازمته للحديث و ممارسته له، اشتهر فى ديار العجم بامّ الحديث، و كان رئيسا فى بلاد البحرين، مشارا اليه تولّى الامور الحسبيّة، و قام بها احسن القيام، و قمع أيدى الحكّام و ذوى الفساد فى تلك الايّام، و بسط بساط العدل بين الأنام و رفع بدعا عديدة قد جرت عليها الظّلمة، و كانت وفاته تغمّده اللّه برحمته - فى السّنة الرّابعة و السّتّين بعد الالف، و من مصنّفاته «رسالة فى الصلاة» و «رسالة فى جواز التّقليد» و «حاشية على كتاب المختصر النّافع» صغيرة مختصرة و قبره مزار معروف بقرية القدم، و هو قد كان تلمّذ على الشّيخ محمّد بن الحسن بن رجب. ثمّ انّه بعد ان سافر إلى العجم و اتّصل بالشّيخ البهائى و اخذ علم الحديث عنه و رجع إلى البحرين و نشره فيها و كان من جملة من يحضر حلقة درسه محمد المذكور، فعوتب على ذلك بانّه بالامس كان تلميذا لك فكيف تكون له تلميذا فقال قدّس سرّه و كان على غاية من التّقى و الورع و الانصاف، انّه قد فاق علىّ و على غيرى بما اكتسبه من علم الحديث أقول: و للشّيخ سليمان المذكور ايضا الرّواية عن الشّيخين الجليلين الشّيخ جعفر بن كمال البحرانى، و الشّيخ صالح بن عبد الكريم الكرزكانى المتقدّم اليهما الاشارة، و يروى عنه صاحب اللّؤلؤ بواسطتين اوّلهما مشايخه الجمّ الغفير دون الّذين منهم: والده الجليل أحمد بن ابراهيم، و الشّيخ حسين بن المرحوم الشّيخ محمّد بن جعفر البحرانى الماحوزى الدونجى، و الشّيخ عبد اللّه بن عليّ بن أحمد البحرانى البلادى بحقّ روايتهم جميعا عن جملة من المشايخ الاجلّة. منهم: الشّيخ سليمان بن عبد اللّه الآتى ترجمته عن شيخه و استاده و سميّه الشّيخ سليمان بن عليّ بن سليمان الّذي هو صاحب العنوان، ثمّ ليعلم انّ من جملة شركاء هذا الشّيخ فى المشيخة، و الاسم و البلد و السّياق، هو سمّيه الشّيخ سليمان بن صالح الدّرازى البحرانى الّذى هو عمّ الشّيخ ابراهيم بن الحاج أحمد بن صالح جدّ صاحب اللّؤلؤة و كان هو ايضا

فاضلا فقيها محدّثا، و كان فى حجر أخيه الحاج احمد بن صالح، و كان الحاج أحمد له سفن فى الغوص فجعل اخاه الشّيخ سليمان فى اوّل شبابه ممن يغوص له فى تلك السّفن ثمّ انّه اصابه مرض بسبب ذلك فلحبّه له و شفقته عليه دفعه عن هذا العمل و تركه فى البيت و امره بملازمة الدّرس، و طلب له الشّيخ محمّد بن سليمان المذكور ياتيه إلى البيت و يعلّمه و يدرّسه و جعل له وظيفة يجريها عليه لذلك. و كان الشّيخ محمّد بن سليمان المذكور فى أوّل أمره فقيرا سىء الحال، و هذا كان فى اوّل امر كلّ من الشّيخين المذكورين حتى وفق اللّه سبحانه لبلوغ كلّ منهما الى الدّرجة العليا، و الفوز بسعادة الدّنيا و الاخرى. و تلمّذا معا على الشّيخ على بن سليمان المتقدّم ذكره، و كان الشّيخ مع اشتغاله بالتّدريس و ملازمة العلم، مشغولا بامر التّجارة و كان جوادا كريما إماما فى الجماعة فى قرية فى مسجد القدم المعروف فى تلك القرية، و توفّى فى كربلا المعلّى فى السّنة الخامسة و الثمانين بعد الالف، كذا ذكره صاحب اللّؤلؤة ثمّ قال: و قد ذكره فى كتاب «امل الامل» فقال الشّيخ سليمان بن عصفور البحرانى الدّرازى فاضل فقيه محدّث ورع عابد من المعاصرين، قلت: و فى نسخة «الامل» الّذى هو عندنا بخطّ المصنّف رحمة اللّه زيادة انّه محقّق اخبارى رأيته.