الإسلام، و رسائل شتّى، و فوائد لا تحصى، منها تفسيره المعروف لسورة التّوحيد، فيما يزيد على ثلاثة آلاف بيت، و كتاب له فى الرّد على الفادرى النّصرانىّ و كان يعتقد العلم و الفقه و الورع و التّقوى أيضا فى شيخى زماننا و امامى أواننا صاحبى «المطالع» و «الإشارات»، و يزيد عزّهما و يعظم قدرهما، و يقيم الجماعة خلفهما و قد شاهدته رحمه اللّه أوائل عمرى البائر، و إن كان من غير تشخيص لهيئة صورته الآن، فى مسجد بناها صاحب «المطالع» باصفهان.
و هو يصلّى خلف ذلك الجناب، ثمّ يقوم هو إليه بعد ما تتم صلاته من المحراب فيجلسان و يتحاوران إلى حوالى الغروب، و يتناجيان بكلّ شىء محبوب، و كان شيخا شخيصا أبيض الرّأس و اللّحية، و محترما عند العالمين المشار اليهما فى الغاية، و كان مع غاية عزّتهما بين الأنام يقدّمانه فى المماشى و المجالس من باب الاحترام و الاحتشام و توفّى قدّس سرّه فى رجب سنة ستّ و أربعين و مأتين بعد الالف ببلدة اصفهان و صلّى على جنازته سيّدنا السميّ المقدّم ذكره فى جماعة عظيمة من الأعيان و غير الاعيان.
ثمّ حمل نعشه الشريف إلى النّجف الأشرف الأنور فدفن فى عتبة الباب الطّوسى من الحرم المطهّر تحت موضع نعال الزّوّار بمقتضى وصيّة نفسه رحمه اللّه فى ذلك كما حكاه لى بعض أعاظم أقربائه الثّقات السادات، و نقل أيضا عن بعض علماء اسميائنا الأتقياء الأزكياء الّذى كان حاضرا فى زمن مواراته هناك؛ انّه رحمه اللّه كبر تكبيرا عاليا لمّا رأى جسده الشّريف، قد دفن ذلك الموضع المنيف؛ بسعى علماء النّجف الأشرف بعد تمانع المتولّين عنه شديدا، فسئل عن جهة تكبيره بهذا الوجه فى غير موضع، فقال لقد تذكرت بهذه الكيفيّة واقعة رأيتها فى المنام قبل هذا الوقت، بخمس عشرة سنة تقريبا، و هى انّى رأيت كأنّى فى هذا الصّحن المطهر، إذ دخل هذا المولى الجليل، و بيده عصاه أو عكازة، و هو يقول إنّى مامور أو مأذون من جانب الحضرة المرتضويّة عليه السّلام، أن أعين فى هذه البقعة المنوّرة مواضع قبور النّاس أو مضاجعهم و مقاماتهم، فجعل يشير بتلك الّتى كانت بيده إلى مواضع و يسمّى اسماء إلى أن