و لا يشير فيها أيضا إلاّ إلى جملة من قواعدهم الشّريفة و أوضاعهم المنيفة و كلماتهم الطّريفة، و اصطلاحاتهم اللّطيفة، كما يشير إلى ذلك قوله فى مفتتح تلك الرّسالة بهذه الصورة: ثمّ اعلموا رحمكم اللّه أنّ المحقّقين من هذه الطّائفة انقرض أكثرهم و لم يبق فى زماننا هذا، من هذه الطائفة إلاّ أثرهم.أمّا الخيام فانّها كخيامهمو ارى نساء الحيّ غير نسائهاحصلت الفترة فى هذه الطريقة، لا بل اندرست الطريقة بالحقيقة، مضى الشّيوخ الّذين كانوا بهم اهتداء، و قلّ الشّباب الذين بسيرتهم و سنّتهم اقتداء، زال الورع و طوى بساطه، و اشتدّ الطّمع و قوى رباطه و ارتحل عن القلوب حرمة الشريعة، فعدّوا قلة المبالاة بالدّين اوثق ذريعة، و رفضوا التمييز بين الحلال و الحرام، و دانوا بترك الاحترام و طرح الاحتشام، و استخفّوا بأداء العبادات، و استهانوا بالصّوم و الصّلاة و ركضوا فى ميدان الغفلات، و ركنوا إلى اتباع الشّهوات و قلّة المبالاة بتعاطى المحظورات و الارتفاق بما يأخذونه من السوقة و النسوان و اصحاب السلطان، ثم لم - يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الأفعال، حتّى أشاروا إلى أعلى الحقائق و الأحوال، و ادّعوا أنّهم تحرّروا ( ۱ ) عن رقّ الأغلال، و تحقّقوا بحقائق الوصال، و انّهم قائمون بالحقّ تجرى ( ۲ ) عليهم أحكامه، و هم محو و ليس للّه عليهم فيما يؤثرونه او يذرونه عتب و لا لوم، و انّهم كوشفوا بأسرار الأحديّة، فاختطفوا عنهم بالكلية، و زالت عنهم أحكام البشرية، و بقوا بعد فنائهم عنهم بأنوار الصّمدية، و القائل عنهم غيرهم اذا نطقوا و النائب عنهم سواهم فيما تصرّفوا بل صرفوا.
الى ان قال: و لمّا رايت انّ الوقت ( ۳ ) لا يزيد الاّ استصعابا، و اكثر أهل العصر بهذه الدّيار إلاّ تماديا فيما اعتادوه، و اغترارا، [بما ارتادوه] ( ۴ ) اشفقت على
( ۱ ) فى الاصل: تجردوا.
( ۲ ) فى الاصل: مجرى.
( ۳ ) فى المصدر: و لما ابى الوقت
( ۴ ) الزيادة من الرسالة.