«الشيخ ابو سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب الخطابى البستى»

۲۷۹ «الشيخ ابو سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب الخطابى البستى» * نسبته إلى بست بضمّ الباء الموحّدة و هي مدينة كثير الأشجار و الأنهار من بلاد كابل واقعة بين هراة و غزنة، كان من ولد زيد الّذى هو أخو عمر بن الخطّاب، و اسمه حمد بفتح الحاء و قيل: اسمه أحمد و هو من أغلاط العامّة كما عن السّمعانى. و قال ابن السّمعانى: كان حجة صدوقا رحل إلى العراق و الحجاز، و جال خراسان و خرج إلى ما وراء النّهر و تفقه بالقفّال الشّاشى و غيره، و أخذ الأدب عن أبى عمر الزّاهد و إسماعيل الصّفار و الّف في فنون، و روى عنه أبو عبد اللّه الحاكم و خلق. كما ذكره صاحب البغية و ذكر ابن خلّكان انّه كان فقيها أديبا محدّثا له التّصانيف البديعة منها «غريب الحديث» و كتاب «معالم السنن» فى شرح سنن أبى داود، و كتاب «أعلام السنن» فى شرح البخارى، و كتاب «الشّجاج». قلت: و لا يبعد كونه كتاب «العزلة» الّتى نسبه إليه أيضا صاحب الطّبقات و كتاب «شأن الدّعاء» و كتاب «إصلاح غلط المحدّثين» و غير ذلك. سمع بالعراق أبا على الصفّار و أبا جعفر الرزّاز و غيرهما و روى عنه الحاكم أبو عبد اللّه النّيسابورى، و عبد الغفّار الفارسي، و أبو القاسم بن أبى سهل الخطابى و غيره، و قال أبو القاسم المذكور: أنشدنا أبو سليمان لنفسه: ما دمت حيّا فدار النّاس كلّهم فانّما أنت فى دار المدارات

من يدر دارى و من لم يدر سوف يرى عمّا قليل نديما للنّدامات و ذكره صاحب يتيمة الدّهر و أنشد له: و ما غمّة الانسان فى شقّه النّوى و لكنّها و اللّه فى عدم الشّكل ( ۱ ) و انّي غريب بين بست و أهلها و ان كان فيها أسرتى و بها أهلى و انشد له ايضا: شرّ السّباع العوادى دونه و زر و النّاس شرّهم ما دونه و زر كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع و ما ترى بشرا لم يؤذهم بشر و ذكر له أشياء غير ذلك و كان يشبه فى عصره بأبى عبيد القاسم بن سلام علما و أدبا و زهدا و ورعا و تسديدا و تأليفا و كانت وفاته فى شهر ربيع الأوّل سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمائة بمدينة بست المذكور رحمه اللّه تعالى «انتهى». و هو غير حمد بن محمد بن عبد اللّه بن فورجة البروجردى الّذى نسبته إلى بروجرد بضم الأولين و كسر الثّالث ( ۲ ) اسم بلدة بقرب همدان طيبة خصبة، كثير المياه و الأشجار و الفواكه و الثمّار أرضها تنبت الزّعفران كما فى «تلخيص الآثار» و قد يذكر هذا بعنوان محمّد بن حمد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمود بن فورّجة بضمّ الفاء و سكون الواو و تشديد الرّاء المهملة و فتح الجيم و هو كما عن صاحب «معجم الادباء» أديب فاضل مصنّف له «الفتح على أبى الفتح» و «التجنى على ابن جنّى» يرد فيه على ابن جنى فى شرح شعر المتبنى و ذكره الشّيخ مجد الدّين السّراجي فى كتابه «البلغة فى ائمة اللّغة» و هو كتاب لطيف، سمّاه: حمد بن محمّد، و قال: نحوىّ لغوىّ له «الفتح على ابى الفتح» و «التجنى على ابن جنّى» مولده فى ذى الحجة سنة ثلاثين و ثلاثمائة و قال الثّعالبى هو من أهل أصبهان المقيمين بالرى، المتقدّمين فى الفضل المبرّزين فى النّظم و النّثر كان موجودا فى سنة سبع و عشرين

و أربعمائة و من شعره: ايّها القاتلى بعينيه رفقا انّما يستحقّ ذا من قلاكا اكثر اللاّئمون فيك عتابى أنا و اللاّئمون فيك فداكا انّ لى غيرة عليك من اسمى انّه دائما يقبّل فاكا و هذا يؤيّد انّ اسمه حمد كما فى «طبقات النّحاة» و هو أيضا غير حمد بن حميد بن محمود ابو محمّد الدنيسيرى النّحوى الّذى سمع من ابن الجوزى و جماعة و كان فقيها فاضلا كامل المعرفة بالنّحو قليل الرّغبة فى الدّنيا و من شعره: روت لى أحاديث الغرام صبابتى بإسنادها عن بانة العلم الفرد عن الدّمع عن طرفى القريح عن الجوى عن الشّوق عن قلبى الجريح عن الوجد و مات كما عن الصّفدى بعد نقله لما ذكره بميّا فارقين المتقدّم ذكرها، فى رجب سنة اثنتين و ثلاثين و ستمائة.