الشيخ ابو عبد اللّه حسين بن محمد بن عبد الوهاب بن احمد بن محمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن القاسم بن عبيد اللّه بن سليمان بن وهب الحارثى البدرى البغدادى

۲۷۲ الشيخ ابو عبد اللّه حسين بن محمد بن عبد الوهاب بن احمد بن محمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن القاسم بن عبيد اللّه بن سليمان بن وهب الحارثى البدرى البغدادى * الملقّب بالبارع الدبّاس، كان نحوىّ زمانه و له ديوان شعر و اضرّ في آخر عمره كما فى بحار الانوار نقلا عن خطّ محمد بن على الجباعى من أجداد شيخنا البهائى رحمه اللّه تعالى و عن الصّفدى انّه كان نحويّا لغويّا مقريا حسن المعرفة بصنوف الآداب و إقراء القرآن، و هو من بيت الوزارة و بينه و بين ابن الهبّارية مداعبات، و صنّف فى القراءات. روى عنه ابن عساكر و ابن الجوزى، و قرأ القرآن على أبى علىّ بن البناء و غيره، و سمع من القاضى أبى يعلى و غيره، و كان فاضلا عارفا بالأدب و له شعر فى الغاية و اضرّ بآخره و فى الوفيات انّه كان منعوتا بالبارع و هو الشّاعر المشهور الاديب النّديم البغدادى، النّحوى اللّغوى المقرى و كان حسن المعرفة بصنوف الآداب و أفاد خلقا كثيرا، خصوصا باقراء القرآن الكريم، و هو من بيت الوزارة، فانّ جدّه القاسم كان وزير المعتضد و المكتفى بعده، و هو الّذى سمّ ابن الرّومى الشّاعر. و عبيد اللّه [كان وزير المعتضد أيضا، و سليمان بن وهب تغنى شهرته عن ذكره، كان أجداده من كتّاب معاوية و يزيد و ساير بنى أميّة الغاوية، و كتب هو نفسه للمامون الرّشيد و هو ابن اربع عشرة سنة، و كتب لأتياخ ثمّ لأشباس. ثمّ ولى الوزارة للمعتمد على اللّه و له ديوان رسائل، و كان أخوه الحسن بن وهب يكتب لمحمّد بن عبد الملك الزيّات، و ولى ديوان الرسائل، و كان ايضا شاعرا بليغا مترسلا فصيحا و له ديوان رسائل أيضا و كان هو و اخوه الحسن من أعيان عصرهما إلى ان قال] و كان البارع المذكور من ارباب الفضائل و له تصنيفات حسان و تآليف غريبة، و ديوان شعر جيّد، و كان بينه و بين الشّريف أبى يعلى بن الهبّارية مداعبات لطيفة، فانّهما كانا رفيقين و متّفقين فى الصّحبة، فاتّفق انّ البارع المذكور

تعلّق بخدمة بعض الأمراء و حجّ فلمّا عاد حضر الشّريف، إليه مرارا فلم يجده، فكتب إليه قصيدة طويلة دالية يعاتبه فيها و يشير إلى انّه تغيّر عليه بسبب الخدمة و اوّلها: يا بن ودّى و اين منّى ابن ودّى غيّرت طرفه الرّئاسة بعدى و لو لا ما اودعها من السّخف و الفحش لذكرتها، فكتب إليه البارع المذكور جوابها و أطال فيه و ضمّنها أيضا شيئا من الفحش و اوّلها: وصلت رقعة الشريف ابى يعلى فحلّت محلّ لقياه عندى فتلقيتها بأهلا و سهلا ثمّ ألصقتها بطرفى و خدّى و فضضت الختام عنها فما ظنّك بالصّاب اذ يشاب بشهد بين حلو من العتاب و مرّ هو أولى به و هزل و جدّ و تجنّ علىّ من غير جرم بملام يكاد يحرق جلدى ثمّ ذكر أبياتا أخر منها و قال و نقتصر من [هذه] القصيدة على هذه الابيات ففيها سخف لا يليق ذكره، و غيره ممّا لا حاجة اليه، و كانت ولادته فى صفر سنة ثلث و اربعين و أربعمائة ببغداد، و توفّى يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع و عشرين و خمسمائة، و الدّباس صفة من يعمل الدّبس او يبيعه و البدرى نسبة إلى البدرية و هى محلّة ببغداد كان يسكنها البارع المذكور ( ۱ ) و كان للبارع ايضا اخ فاضل من قبل امّه يدعى بالمبارك بن الفاجر بالجيم ابن محمّد بن يعقوب ابى الكرم النّحوى ولد سنة ۴۴۸ و كان قيّما بالنّحو، عارفا باللّغة، قرأ النّحو على ابن برهان كما فى البغية و ان استشكل فيه بعضهم من جهة منافاة مولده لذلك، لانّ جوابه يعرف ممّا أسلفناه لك فى ترجمة بنى برهان الكثيرين فى باب احمد، قيل و سمع الحديث من القاضى أبى الطيّب الطّبرى و غيره و جرحه النّاس و رموه بالكذب و التّزوير و ادّعاء سماع ما لم يسمعه، و التّساهل اذا اخذ خطّه على كتاب و يقصد بذلك اجتلاب الطّلاب لانّ النّفوس تميل الى هذا الباب، و له «كتاب المعلّم» فى النّحو و «شرح خطبة أدب الكاتب»، و كان يقوم لطلبته و يكرمهم و كان

الخطيب التّبريزى ينكر ذلك عليه و ينشد: قصّر فى العلم و ازرى به من قام فى الدّرس لاصحابه و مات ابن الفاجر المذكور فى سنة خمسمائة كما فى الطّبقات، و فيه ايضا انّ البارع لقب عبد الكريم بن علىّ بن الطّفال و الحسين بن محمّد الدبّاس و لا ثالث لهما فلا تغفل.