الخطيب التّبريزى ينكر ذلك عليه و ينشد:قصّر فى العلم و ازرى بهمن قام فى الدّرس لاصحابهو مات ابن الفاجر المذكور فى سنة خمسمائة كما فى الطّبقات، و فيه ايضا انّ البارع لقب عبد الكريم بن علىّ بن الطّفال و الحسين بن محمّد الدبّاس و لا ثالث لهما فلا تغفل.
۲۷۳ الامام الاريب و الحافظ العجيب أبو القاسم حسين بن محمد بن المفضل بن محمد المعروف بالراغب الاصفهانى *
صاحب اللّغة و العربيّة و الحديث و الشّعر و الكتابة و الاخلاق، و الحكمة و الكلام و علوم الأوائل، و غير ذلك، فضله أشهر من أن يوصف و وصفه أرفع من أن يعرف، و كفاه منقبة انّ له قبول العامّة و الخاصّة، و فيما تحقّق له من اللغة خاصة و كان من الشّافعيّة كما استفيد لنا من فقه محاضراته، و فى بعض الكتب انّه اختلف في تشيّعه و كانّه لما يتراءى من تقويته جانب الحقّ فى بعض مصنّفاته، و أنت خبير بانّ مثل ذلك لو كان دليلا على حقيّة الرّجل لما وجد للباطل بعد مصداق، كيف و لمّا يوجد بحمد اللّه لا شدّ النّواصب إلى الآن مصنّف لم يكن فيه شىء من مديح أهل البيت، و شطر من مثالب مخالفيهم بالكناية أو التّصريح، و إذن فالمرجع فى تشخيص المذهب الحقّ إلى الموافقة لأهله فى جملة الضروريّات و الاقتفاء لآثارهم المحمودة فى اصول المذهب و فروعه لا غير، نعم فى كثرة روايته عن أهل البيت المعصومين عليهم السلام و تعبيره عن سيّدنا الإمام الهمام علىّ بن أبي طالب عليه السّلام دائما بأمير المؤمنين المطلق، و عدم نقله عن سائر الخلفاء مهما استطاع، هداية المتدرب الفطن إلى رشده و هدايته انشاء اللّه فلا تغفل.
(*) - له ترجمة فى: بغية لوعاة ۲۹۷:۲، تاريخ حكماء الاسلام ۱۱۲، رياض العلماء سفينة البحار ۵۲۸:۱، الكنى و الالقاب ۲۶۸:۲.