تعلّق بخدمة بعض الأمراء و حجّ فلمّا عاد حضر الشّريف، إليه مرارا فلم يجده، فكتب إليه قصيدة طويلة دالية يعاتبه فيها و يشير إلى انّه تغيّر عليه بسبب الخدمة و اوّلها:يا بن ودّى و اين منّى ابن ودّىغيّرت طرفه الرّئاسة بعدىو لو لا ما اودعها من السّخف و الفحش لذكرتها، فكتب إليه البارع المذكور جوابها و أطال فيه و ضمّنها أيضا شيئا من الفحش و اوّلها:وصلت رقعة الشريف ابى يعلىفحلّت محلّ لقياه عندىفتلقيتها بأهلا و سهلاثمّ ألصقتها بطرفى و خدّىو فضضت الختام عنها فماظنّك بالصّاب اذ يشاب بشهدبين حلو من العتاب و مرّهو أولى به و هزل و جدّو تجنّ علىّ من غير جرمبملام يكاد يحرق جلدىثمّ ذكر أبياتا أخر منها و قال و نقتصر من [هذه] القصيدة على هذه الابيات ففيها سخف لا يليق ذكره، و غيره ممّا لا حاجة اليه، و كانت ولادته فى صفر سنة ثلث و اربعين و أربعمائة ببغداد، و توفّى يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع و عشرين و خمسمائة، و الدّباس صفة من يعمل الدّبس او يبيعه و البدرى نسبة إلى البدرية و هى محلّة ببغداد كان يسكنها البارع المذكور ( ۱ ) و كان للبارع ايضا اخ فاضل من قبل امّه يدعى بالمبارك بن الفاجر بالجيم ابن محمّد بن يعقوب ابى الكرم النّحوى ولد سنة ۴۴۸ و كان قيّما بالنّحو، عارفا باللّغة، قرأ النّحو على ابن برهان كما فى البغية و ان استشكل فيه بعضهم من جهة منافاة مولده لذلك، لانّ جوابه يعرف ممّا أسلفناه لك فى ترجمة بنى برهان الكثيرين فى باب احمد، قيل و سمع الحديث من القاضى أبى الطيّب الطّبرى و غيره و جرحه النّاس و رموه بالكذب و التّزوير و ادّعاء سماع ما لم يسمعه، و التّساهل اذا اخذ خطّه على كتاب و يقصد بذلك اجتلاب الطّلاب لانّ النّفوس تميل الى هذا الباب، و له «كتاب المعلّم» فى النّحو و «شرح خطبة أدب الكاتب»، و كان يقوم لطلبته و يكرمهم و كان
( ۱ ) الوفيات ۴۳۵:۱-۴۳۷.