بعض أفاضل فقهاء عصرنا السادة العامليّين، و قال: فالضمير المستتر لعليّ عليه السّلام و البارز للموصول و ليس المستتر عائدا لعلىّ عليه السّلام لأنّ ابن عبّاد شيعىّ فلا يصنّف في إثبات من تقدّم على علىّ عليه السّلام من الخلفاء كتابا، و أنّ له أيضا كتاب «الأعياد»، و «فضائل النيروز» و معلوم أنّه ليس يذكر فيه إلاّ فضائل أعياد تعلّقت بأهل البيت عليهم السّلام زائدا على العيدين كالغدير، و المباهلة و المولود، و نظائرهنّ و لا شرف للنيروز أيضا عند أحد من المسلمين إلاّ باعتبار رجوع الخلافة فيه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام.
و أنّ له أيضا مقالة في تفضيل أحوال السيّد عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنى المدفون بالرىّ، و ثواب زيارته، و هو من أجلاّء أتقياء أصفياء نجباء هذه الطائفة، و لا يعرف حقّ قدره إلاّ صدّيق بل و لا يعترف بفضله و مجده إلاّ المخلص الشفيق. ثمّ إنّ له من المناظيم الرائقة و المقاطيع الفاخرة الفائقة في ولاية أهل البيت عليهم السّلام، و البراءة من أعدائهم كثير منها قوله - شكر اللّه نواله - بنقل سيّدنا الأجل المرتضى - رضى اللّه عنه - في كتابه «الغرر و الدرر»:لو شقّ عن قلبى ترى وسطهسطران قد خطّا بلا كاتبالعدل و التوحيد في جانبو حبّ أهل البيت في جانبو قوله برواية صاحب «اليتيمة»:حبّ علىّ بن أبى طالبهو الّذي يهدي إلى الجنّةإن كان تفضيلى له بدعةفلعنة اللّه على السنّةو بنقل بعض أصحاب المجاميع:يقولون لى ما تحبّ النبيّفقلت الثرى بفم الكاذبأحبّ النبيّ و آل النبيّو اختصّ آل أبي طالبأقول: و لو كان لي مثلهلقلت: العفافى فم الكاذبو باسناد الشيخ أبو الفتوح الرازى المفسّر - ره -:أبا حسن لو كان حبّك مدخلىجهنّم كان الفوز عندى جحيمهاو كيف يخاف النار من كان موقنابأنّ أمير المؤمنين قسيمها