الكافي، و يقال: هو استاد الشيخ عبد القاهر، و كتب الشيخ مشحونة بالنقل عنه جمع بين الشعر و الكتابة، و قد فاق فيهما أقرانه. إلى أن قال: قال الشهيد الثانى: و أكثر ما بلغنا عن أصحابنا أنّ الصاحب كافى الكفاة إسماعيل ابن عباد لما جلس للإملاء حضر خلق كثير و كان المستملى الواحد لا يقوم بإملاء حتّى أضاف إليه ستّة كلّ يبلغ صاحبه. انتهى:
و حكى عن الصاحب بن عباد أنّه - ره - بعث إليه بعض الملوك يسأله القدوم عليه فقال له في الجواب: احتاج الى ستّين جملا أنقل عليها كتب اللغة الّتى عندى.
قلت: و في بعض المواضع نسبة هذه الحكاية أيضا إلى الشهيد الثانى - ره - مع زيادة أنّه حدث مرّة في مائة ألف و عشرين ألفا من المحدّثين هذا، و في «أمل الآمل» أيضا من بعد الذكر له بمزيد تعظيم، و تبجيل أنّ بعض العامة يعنى به الصفدى الناصب صاحب شرح لامية العجم ظاهرا يتّهمه بالاعتزال، و هو برىء منه بعيد عنه إلى غير ذلك ممّا يستفاد من نصوص أهل الخصوص على تشيّع الرجل في تضاعيف المصنّفات، و على الجملة فليس يبقى لممارس شكّ فيه، و لا لمؤانس ريب يعتريه مضافا إلى تصريح جماعة من المورّخين بكونه عدلى المذهب معتزلى الاصول مثل الشيعة كالمنقول عن صاحب «طبقات الأدباء» أنّه قال في حقّه من بعد وصفه: بغزارة الفضل التفنّن في العلوم، و كان يذهب إلى مذهب أهل العدل، و في ذلك يقول:تعرفت في العدل في مذهبىو دان لحس جد الى العراقو كلّفت في الحبّ ما لم أطقفقلت بتكليف ما لا يطاقفتامّل جدّا. ثمّ إنّ من جملة مصنّفاته سوى ما قد اشير إليه قبل: و ما أسند إليه أيضا في «الوفيات» و غيره من نحو كتاب «الكافي» في الرسائل، و كتاب «التذكرة» و كتاب «الأنوار» و كتاب «التعليل» و كتاب «الوقف و الابتداء» و كتاب «العروض» و كتاب «جوهرة الجمهرة» و كتاب «الوزراء» و كتاب «الكشف عن مساوى شعر المتنبى» و كتاب «الشواهد» و كتاب «القضا و القدر» و غير ذلك من رسائله البديعة هو كتاب «الامامة» الّذي يسنده إليه ابن خلّكان أيضا قائلا في حقّه أنّه يذكر فيه فضائل علىّ بن أبي طالب عليه السّلام و يثبت إمامة من تقدّمه بمعنى كلّ من تقدّمه علىّ عليه السّلام من الأئمة الأحد عشر عليهم السّلام كما فهم