الشيخ ابو يعقوب اسحاق بن ابى الحسن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم المروروذى

۱۲۵ الشيخ ابو يعقوب اسحاق بن ابى الحسن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم المروروذى المعروف بابن راهويه - تقدّم القول في وجه تكنيته به في ترجمة نفطويه النحوى، و في ترجمة الشيخ أبي اسحاق المروزى الفرق بين نسبته و نسبة المروروذىّ مع أنّ الاشتباه قد يقع بينهما لكثير - و قد ذكر ابن خلّكان المورّخ في ترجمة هذا الشيخ: أنّه جمع بين الحديث و الفقه و الورع، و كان أحد أئمّة الاسلام ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعي و عدّه البيهقى من أصحابه قال: و كان قد ناظر الشافعي فلمّا عرف فضله نسخ كتبه و جميع [جمع خ ل] مصنّفاته بمصر، و عن أحمد بن حنبل أنّه قال: اسحاق عندنا إمام من أئمّة المسلمين، و ما عبر الجسر أفضل منه. و قال اسحاق: أحفظ سبعين ألف حديث: و اذاكر بمائة ألف، و ما سمعت شيئا قطّ إلاّ حفظته، و لا حفظت شيئا فنسيته، و كان قد رحل إلى الحجاز و العراق و اليمن و الشام و سمع من سفيان بن عيينة الهلالى و من في طبقته، و سمع منه البخارى، و المسلم و الترمذى أصحاب الصحاح. و كان ولادته سنة إحدى و ستّين و مائة، و سكن في آخر عمره نيسابور، و توفّي بها ليلة الخميس النصف من شعبان سنة ثمان و ثلاثين و مأتين. هذا. و في حاشية الطيّبى على «الكشاف» عند ذكره لقول المصنّف: و قد جاور اسحاق بن راهويه قال في «جامع الاصول» و هو أبو يعقوب اسحاق بن إبراهيم التميمي الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه - بالراء و فتح الهاء و الواو و سكون الياء و كسر الهاء - أحد أركان المسلمين، و علم من أعلام الدين، و ممّن جمع بين الحديث و الفقه و الاتقان، و الحفظ، و الورع، و قال الإمام: قد جرت مناظرة بين الشافعي و

اسحاق الحنظلي بمكّة، و كان اسحاق لا يرخّص في كراء دور مكّة. فاحتجّ الشافعي بقوله «الّذين أخرجوا من ديارهم بغير حقّ‌» فاضيف الديار إلى مالكها. إلى أن قال: و قال الشافعي قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوم فتح مكّة: من أغلق بابه فهو آمن، و قال صلّى اللّه عليه و آله هل ترك لنا عقيل من ربع، و قد اشترى عمر دار السجن أ ترى أنّه اشترى من مالكيها أو غير مالكيها قال اسحاق: فلمّا علمت أنّ الحجّة قد لزمتنى تركت قولي. انتهى، و عن الحميدي أنّه قال: ما دمت بالحجاز و أحمد بن حنبل بالعراق و اسحاق بن راهويه بخراسان لا يغلبنا أحد ثمّ إنّ اسحاق بن أبى الحسن هذا غير اسحاق بن الحسن القرطبيّ الشهير بابن الزيّات مصنّف كتاب «المعرب و المبني» فإنّه كان في طبقة الزمخشري و أمثاله و أخذ عن نافع بن سعيد بن مجد و توفّى بعد الأربعين و الأربعمائة. هذا. و في كتاب «عيون أخبار الرضا» باسناده عن أبي الصلت الهروي قال: كنت مع عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام حين رحل من نيسابور و هو راكب بغلة شهباء فإذا محمّد بن رافع و أحمد بن الحرث و يحيى بن يحيى و اسحاق بن راهويه، و عدّة من أهل العلم قد تعلّقوا بلجام بغلته فى المربعة. فقالوا: بحقّ آبائك الطاهرين حدّثنا بحديث سمعته من أبيك فأخرج رأسه من العمارية، و عليه مطرف خزّ ذو وجهين، و قال: حدّثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر عليه السّلام قال: حدّثني أبي الصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام قال: حدّثني أبي أبو جعفر محمّد بن عليّ باقر علم الأنبياء. قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين سيّد العابدين عليه السّلام قال: حدّثني سيّد شباب أهل الجنّة الحسين عليه السّلام قال: حدّثني عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال: سمعت النبيّ صلّى الله عليه و آله يقول: سمعت جبرئيل يقول: قال اللّه - جلّ جلاله -: أنا اللّه لا إله إلاّ أنا فاعبدوني من جاء منكم بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه بالاخلاص دخل في حصنى، و من دخل في حصني أمن من عذابى، و في هذا الحديث إشارة إلى قرب طريقة الرجل ايضا إلى سبيل النجاة إن شاء اللّه. ثمّ إنّ في بعض الأخبار زيادة قول الراوي ففتحت محابر القوم، و كأنّها اثنتا - عشرة ألف مقلمة لكتابة ذلك الحديث المبارك فلمّا رأى ذلك مولانا الرضا عليه السّلام أخرج

رأسه مرّة اخرى و قال: و لكن بشرطها، و شروطها و أنا من شروطها. فقال عند ذلك بعضهم بالفارسيّة قولا يدلّ على حرقة أدمغتهم بهذا الاستدراك.