أمهرة المهرة بالشعر الاسلامى القديمى أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة بن بدرين سلمة بن عوف بن كليب التميمى

۱۸۲ أمهرة المهرة بالشعر الاسلامى القديمى أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة بن بدرين سلمة بن عوف بن كليب التميمى نقل في وجه تسميته أنّ امّه رأت في النوم و هى حامل به كأنّها ولدت حبلا من شعر أسود فلمّا سقط منها جعل ينزو فيقع في عنق هذا فيخنقه حتّى فعل ذلك برجال كثيرة. فانتبهت مرعوبة ( ۱ ) فأوّلت الرؤيا. فقيل لها: تلدين غلاما شاعرا ذا شرّ و شدّة و شكيمة و بلاء على الناس. فلمّا ولدته سمّته جريرا باسم ذلك الحبل، و كان قد مضت من مدّة حمله سبعة أشهر كما عن ابن قتيبة و كان معاصرا للفرزدق الشاعر. قيل:

و ذكر قوم جريرا و الفرزدق. فقال بعضهم: جرير كان أنسبهما و أسهبهما و أشبقهما [أسبّهما]، و سئل آخر عنهما فقال: جرير يغترف من بحر و الفرزدق ينحت من صخر. فسمع ذلك جرير فقال: إنّ البحر يمرّ بالصخر فيفلقه، و قال مروان بن أبي حفصة شعرا: ذهب الفرزدق بالفخار و إنّما حلو الكلام و مرّه لجرير و لقد هجا فامض أخطل تغلب و حوى اللهى بمديحة المشهور هذا، و ذكر ابن خلّكان أنّه كانت بينه و بين الفرزدق مهاجاة و نقائض و هو أشعر من الفرزدق عند اكثر أهل العلم بهذا الشأن، و أجمعت العلماء على أنّه ليس في شعراء الإسلام مثل ثلاثة: جرير، و الفرزدق، و الأخطل، و يقال: إنّ بيوت الشعر أربعة: فخر و مدح و هجا و تشبيب ( ۱ ) ، و في الأربعة. فاق جرير غيره. فالفخر قوله: إذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلّهم غضابا و المدح قوله: أ لستم خير من ركب المطايا و أندى العالمين بطون راح و الهجاء قوله: فغضّ الطرف إنّك من نمير فلا كعبا بلغت و لا كلابا و التشبيب قوله: إنّ العيون الّتى في طرفها مرض ( ۲ ) قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللبّ حتّى لا حراك له و هنّ أضعف خلق اللّه إنسانا و عن كتاب «الاغاني» لأبى الفرج الاصبهانى أنّ رجلا قال لجرير: من أشعر الناس قال له: قم حتّى أعرفك الجواب. فأخذ بيده و جاء به إلي أبيه عطيّة، و قد أخذ عنزا له فاعتقلها و جعل يمتصّ ضرعها فصاح به اخرج يا أبه. فخرج شيخ ذميم رث الهيئة، و قد سال لبن العنز على لحيته. فقال: أ ترى هذا قال: نعم قال: أو تعرفه قال: لا. قال: هذا أبى أ فتدرى لم كان يشرب من ضرع العنز قال: لا. قال: مخافة أن يسمع صوت

الحلب. فيطلب منه. ثمّ قال: أشعر الناس من فاخر بهذا الأب ثمانين شاعرا و قارعهم فغالبهم جميعا. و عن المبرّد في كتاب «الكامل» أنّ الفرزدق أنشد قول جرير: يرى برصا بأسفل اسكتيها كعنفقة الفرزدق حسين شابا فلمّا أنشد النصف الأوّل ضرب يده على عنفقته توقّعا لعجز البيت. و عن الزبيرى قال: اجتمع راوية كلّ من جرير و كثير و جميل و الأحوص و نصيب فافتخر كلّ منهم بصاحبه و قال: صاحبى أشعر. فحكموا السيّدة السكينة بنت الحسين عليه السّلام بينهم لعقلها و بصرها بالشعر. فخرجوا حتّى استأذنوا عليها، و ذكروا لها أمرهم. فقالت: لراوية جرير أ ليس صاحبك يقول: طرقتك صائدة القلوب و ليس ذا وقت الزيارة فارجعى بسلام و أىّ ساعة أحلى من الزيارة بالطروق - قبّح اللّه صاحبك و قبّح شعره - فهلاّ قال: فادخلى بسلام. ثمّ قالت لراوية كثير: أ ليس صاحبك يقول: يقرّ بعينى ما يقرّ بعينها و أحسن شىء ما به العين قرّت و ليس شىء أقرّ لعينها من النكاح أ فيحبّ صاحبك أن ينكح - قبّح اللّه صاحبك و قبّح شعره - ثمّ قالت لراوية جميل: أ ليس صاحبك الّذى يقول: فلو تركت عقلي معى ما طلبتها و لكن طلابتها ( ۱ ) لما فات من عقلى فما أرادها و لكن طلب عقله ( ۲ ) - قبّح اللّه صاحبك و قبّح شعره - ثمّ قالت لراوية نصيب أ ليس صاحبك الّذى يقول: أهيم به عد ما حييت فإن أمت فوا حزنا من ذا يهيم بها بعدى فما أرى له همة إلاّ من يتعشّقها بعده. - قبّحه اللّه و قبّح شعره -. ثمّ قالت لراوية الأحوص: أ ليس صاحبك الّذى يقول: من عاشقين تواعدا و تراسلا ليلا إذا نجم الثريا حلّقا

باتا بأنعم ليلة و ألذّها حتّى إذا وضح الصباح تفرّقا - قبّح اللّه صاحبك و قبّح شعره - هلاّ قال: تعانقا. انتهى، و عن ابن الكلبى قال. لمّا انتهت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز وفدت إليه الشعراء كما كانت تقدم على الخلفاء من قبله فاقاموا على بابه أيّاما لا يؤذن لهم حتّى قدم عدى بن أرطاة و كان عنده بمكانة. فتعرض له جرير و قال: يا أيّها الرجل المرخى ناقته هذا زمانك إنّى قد خلا زمنى أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه إنّى لذا الباب كالمشدود في قرن وحش المكانة من أهلى و من ولدى نائى المحلّة من دارى و من وطنى قال: نعم يا أبا عبد اللّه. فلمّا دخل على عمر قال: يا أمير المؤمنين إنّ الشعراء ببابك و ألسنتهم مسمومة و سهامهم صائبة. فقال عمر: مالى و للشعراء. فقال: يا أمير المؤمنين إنّ رسول اللّه صلّى الله عليه و آله مدح فاعطى، و فيه اسوة لكلّ مسلم. قال: صدقت فمن بالباب منهم قال: ابن عمّك عمرو بن ربيعة القرشى - قال: لاقرّب اللّه قرابته و لا حيا وجهه - أ ليس هو القائل: ألا ليتنى في يوم تدنو منيّتى شممت الّذى ما بين عينيك و الفم و ليت طهور كان ريقك كلّه و ليت حنوطى من شياشك و الدم و يا ليت سلمى في القبور ضجيعتى هنالك أوفي جنّة أو جهنّم فليته عدوّ اللّه تمنى لقائه في الدنيا. ثمّ يعمل صالحا، و اللّه لا دخل علىّ أبدا. فمن بالباب غيره. ثمّ ذكرت قال: جميل بن معمر العدوى قال أ ليس هو القائل: ألا ليتنا نحيى جميعا و إن نمت يوافي لدى الموتى ضريحى ضريحها و اللّه لا دخل علىّ أبدا. فمن بالباب غيره قال كثير عزّة. قال أ ليس هو القائل: رهبان مدين و الّذين عهدتهم يبكون من حذر الفراق قعودا لو يسمعون كما سمعت حديثها خرّوا لعزّة خاشعين سجودا و اللّه لا دخل علىّ أبدا. فمن غيره قال الأحوص الأنصارى: قال أ ليس هو القائل

و قد جلس على رجل من أهل المدينة جاريته حتّى هرب بها منه حيث يقول: اللّه بينى و بين سيدها يفرّ منّى بها فاتبعه و اللّه لا دخل علىّ أبدا فمن غيره قال همام بن غالب الفرزدق. قال أ ليس هو القائل يفتخر بالزنا: هما دلّيانى من ثمانين قامة كما انقضّ بازا ليّن الريش كاسره فلمّا استوت رجلاى في الأرض قالتا أ حىّ فيرجى أم قتيل نحاذره فقلت: ارفعوا الأمراس لا تفطنوا بنا و وليت في أعقاب ليلاى بادره و اللّه لا دخل علىّ أبدا. فمن غيره قال الأخطل الثعلبى. قال أ ليس هو القائل: و لست بصائم رمضان عمرى و لست بآكل لحم الاضاحى و لست بزاجر عيسا بكور إلي أطلال مكّة بالنجاج و لست بقائم كالعبد يدعو قبيل الصبح حىّ على الفلاح و لكنّى سأشربها شمولا و أسجد عند مبتلج الصباح - أبعده اللّه عنّى - فو اللّه لا دخل علىّ‌، و لا وطأ لي بساطا، و هو كافر. فمن غيره قال: جرير قال: أ ليس هو القائل: زاورت صائدة القلوب فليتني داومت زورتها بردّ سلام فإن كان و لا بدّ فاذن لهذا قال: فخرجت و قلت: ادخل يا جرير. فدخل و هو يقول: إنّ الّذى بعث النبىّ محمّدا جعل الخلافة في الإمام العادل وسع الخلائق عدله و وفائه حتّى أرعووا و أقام ميل المائل إنّى لأرجوا منه نفعا عاجلا و النفس مولعة بحبّ العاجل فلمّا أنشدها قال: يا جرير اتّق اللّه، و لا تقل إلاّ حقّا. فأنشأ يقول: كم باليمامة من شعياء راملة و من يتيم ضعيف الصوت و النظر فمن يعدك يكفى فقد والده كالفرخ في العيش لم يدرج و لم يطر إنّا لنرجوا إذا ما الغيث أخلفنا من الخليفة ما نرجوا من المطر

إنّ الخلافة جاءته علي قدر كما أتى ربّه موسى على قدر هذى الأرامل قد قضين حاجتها فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر فقال: و اللّه يا جرير لقد وليت الأمر، و لا أملك إلاّ ثلاثين دينارا فعشرة أخذها عبد اللّه، و عشرة أخذتها امّ عبد اللّه. ثمّ قال لخادمه: ادفع إليه العشرة الثالثة. فقال: و اللّه يا أمير المؤمنين إنّها لأحبّ مال أكتسبه. ثمّ خرج فقال له الشعراء: ما وراك يا جرير. فقال: وراى ما يسؤكم خرجت من عند أمير يعطى الفقراء، و يمنع الشعراء، و إنّى عنه راض. ثمّ أنشأ يقول: رأيت رقّى الجنّ لا يستفزّهم و قد كان شيطانى من الجنّ راقيا. هذا، و مآثر جرير كثيرة لا يناسب وضع الكتاب ذكر الزائد منها على ما أوردناه و في «الوفيات» أنّه لمّا مات الفرزدق، و بلغ خبره جريرا بكى، و قال: أما و اللّه إنّى لأعلم أنّى قليل البقاء بعده، و قلّ مامات ضدّ أو صديق إلاّ و تبعه صاحبه، و كذلك كان، فقد توفّى جرير في سنة عشر و قيل: إحدى عشرة و مائة سنة و فات الفرزدق أيضا بعينها كما سوف تعرفه إن شاء اللّه بل كان ذلك بعد أربعين يوما من موت الفرزدق كما ذكر لى بعض أجلاّء علماء الأصحاب - سلّمه اللّه تعالى - و اللّه العالم. ثمّ إنّ جرير بن الضرار و هو أخو الشماخ الشاعر المشهور غير هذا الرجل، و كان هو أيضا من الشعراء المشاهير، و من جملة أشعاره المستشهد بها على جواز تنازع العوامل الثلاثة على معمول واحد قوله: أتانى فلم أسرر به حين جاءنى كتاب بأعلى القنّتين عجيب قيل: و إن زعم ابن عصفور، و ابن ملك جوازه في أكثر من ذلك.