مروج المذهب الجعفرى من مذاهب الشرع المحمدى الحاج مولى جعفر الاسترابادى - عليه رحمة اللّه الملك الهادى

۱۷۵ مروج المذهب الجعفرى من مذاهب الشرع المحمدى الحاج مولى جعفر الاسترابادى - عليه رحمة اللّه الملك الهادى - كان من أعاظم فقهاء معاصرينا، و أكابر مجتهديهم. صاحب تحقيقات أنيقة، و تدقيقات رشيقة، و مصنّفات جمّة، و مسنبطات مهمّة، و كان من شدّة الورع و الاحتياط في الدين بحيث يضرب به الأمثال و ينسب إلى الوسواس في بعض الأحوال، و كذلك من جهة غيرته في امور الدين، و اهتمامه بهداية المؤمنين و خشونته في ذات اللّه و إقامته لحدود اللّه، و حسب الدلالة على علوّ درجته في العلم و العمل أنّ صاحب «المنهاج» و «الاشارات» كان يعتقد اجتهاده، و يمضى أحكامه مع أنّه لم يظهر ذلك في حقّ أحد بعد سمينا العلاّمة صاحب «مطالع الأنوار» كما سبق في ترجمته. و قد ذكر لى ولده الفاضل التقى الرضيّ علىّ بن مولانا هذا الغريق في بحار رحمة ربّه الغنى في أرض الغرىّ السرّى أنّ له التصنيف و التحقيق في أكثر ما يكون من العلوم فمن جملة مصنّفاته كتاب «أنيس الواعظين» مشتمل على ثلاثين مجلسا يتفرّغ من كلّ مجلس منها خمسة مقامات على هذا الترتيب المذكور في جملة إنشاداته بالفارسيّة: نصيحت است اصول و فروع دين اخلاق دگر فضيلت درّ يكانۀ خلاّق و كتاب «أنيس الزاهدين» في النوافل و التعقيبات، و كتاب «زينة الصلاة» مختصر منه و كتاب «شفاء الصدور» في تفسير الآيات الموعظة و الأخلاق، و كتاب «حلّ مشاكل القرآن» و كتاب «مظاهر الأسرار» في بيان وجوه الإعجاز خرج منه تفسير امّ الكتاب، و قليل آخر في نحو من اثنى عشر ألف بيت، و له أيضا كتاب «جامع الرسائل» جمع فيه أكثر رسائل الأصحاب، و أضاف إليها فوائد من نفسه في نحو من أربعين ألف بيت، و هو غير كتاب «جامع الفنون» الّذى هو أيضا من جملة مصنّفاته، و قد تكلّم فيه على العلوم الاثنى عشر المشترطة عنده في تحقّق مصداق الاجتهاد، و هى كما أنشده أيضا بالفارسيّة:

چهار علم أدب على الكفاية ميزان و رجال و هم دراية فقه است و اصول فقه أخيار تفسير و كلام و علم أخبار و أضاف إليها تتمّة في علم الأخلاق، و غير كتاب «مدائن العلوم» الّذي هو أيضا له بالعربيّة في اللغة و النحو و الصرف و المنطق و المعانى و البيان، و قيل: إنّه يشتمل على خمس مدائن: اوليها في اللغة، و ثانيتها: في الصرف و الاشتقاق، و ثالثتها: في النحو و رابعتها: في علوم البلاغة، و خامستها. في المنطق، و هو يشبه كتاب «آنموذج العلوم» الّذي صنّفه المولى الفاضل الحكيم المتبحّر عبد الكاظم بن عبد علىّ الجيلانى التنكابنى المعاصر لشيخنا البهائى، و قد ناقش فيها مع السيّد الداماد، و بالغ في ذمّه و قدحه، و تعرّض فيه لمشكلات التفسير و الكلام، و الاصول و الفقه و الحديث و العربيّة و المنطق و خمسة من أبواب الحكمة، و لذلك سمّوها ب‍ «الاثنى عشريّة» هذا. ثمّ إنّ له أيضا كتاب «مائدة الزائرين» في الزيارات، و كتاب «نخبة الزاد» في أدعية الأسابيع و الشهور، و كتاب آخر في الأدعية و كتاب «تحفة العراق في علم الأخلاق» و كتاب «سفينة النجاة» في حقيقة الوباء و الطاعون، و الأحراز، و الأدعية المنجية. و له في علم اصول الكلام، و الحكمة كتاب «البراهين القاطعة» في شرح تجريد العقائد الساطعة كتاب «مصباح الهدى» فيما يقرب من خمسة آلاف بيت. كتاب «حياة الأرواح» يردّ فيه على الشيخ أحمد البحرانى و أتباعه كتاب «المغنية» مختصر يشبه كتاب واجب الاعتقاد رسالة في صفات الباري تعالى حاشية على «التجريد» مختصره كتاب «الفلك المشحون» فارسى، و رسالة اخرى أيضا في الكلام بالفارسيّة سمّاها «أصل الاصول» و اخر سمّاها «أصل العقائد الدينيّة». و في علم اصول الفقه كتاب «المصابيح» فيما ينيف على خمسين ألف بيت. كتاب «المشارع الكبير» في شرح «المعالم» فيما يزيد على ما ذكر. كتاب المشارع الصغير في نحو خمسة عشر ألف بيت. كتاب «موائد العوائد» في نحو من سبعة عشر ألف بيت. كتاب «ملاذ الأوتاد» في تقريرات السيّد الاستاذ يعنى به مولانا الأمير سيّد علىّ المرحوم الروضات - ۱۳ -

مصنّف «شرح الكبير» كتاب «الخزائن» مختصر يقرب من ثلاثة آلاف بيت. و له في الفقه المحمّدى كتاب «الشوارع» في شرح «قواعد» العلاّمة كتبه متفرّقا عليه، و كتاب «ينابيع الحكمة» في شرح «نظم اللمعة» كتبه إلى كتاب الوقف متّصلا ثمّ على غيره متفرّقا، و له أيضا تعليقات لطيفة على «شرح اللمعة» و كتاب «مشكاة الورى» في شرح «الفيّة» الشهيد كثير الفروع كتاب «مواليد الأحكام» في فقه الخمسة مذاهب إلى كتاب الخمس كتاب «نجم الهداية» في متفرّقات من أحكام الفقه بالفارسيّة، و كتاب «القواعد الفقهيّة» كتبه بترتيب أبواب الفقه في نحو من خمسة عشر ألف بيت. و له أيضا رسالة في علم الهيئة و تشخيص القبلة عربيّة و حاشية على حاشية المير على «شرح الشمسية» و كتاب لطيف سمّاه «ايقاظ النائمين» يذكر فيه الحكايات المضحكة، و المطايبات الطريفة، و غير ذلك. و كان - رحمه اللّه - جيّد التحرير حسن التقرير طلق اللسان. ماهرا في طريق الهداية داعيا إلى سبيل ربّه بالحكمة و الموعظة الحسنة و المجادلة مع البطالين بالّتى هى أحسن و في النظر أمتن، و كان أمر الدين و الدنيا منتظما غاية النظم في العتبات العاليات ما كان - رحمة اللّه تعالى عليه - متمكّنا فيها، و كذلك امور شريعة أهل طهران ما دام متوطّنا فيهم، و كانت هيبته في صدور الأمراء و الصدور كثيرا، و كذلك في صدور الملاحدة، و الصوفيّة الموسومين بألوان الحيل في صدور العالمين. و من جملة خصائصه المنسوبة إليه و المذكورة في كتب اصوله المذكورات هو قوله: بأنّ أصل شرايط الاجتهاد تحصيل العلوم العربيّة الأربعة: الصرف، و النحو و البيان، و اللغة، و كذا المنطق، و الرجال، و الاصول، و الفقه، و التفسير، و الكلام و علم الحديث. إلى آخر ما ذكره، و لذا عبّر عنه بعض مجتهدى هذه الأواخر بالاثنى عشرى في شرائط الاجتهاد، و أنّ في هذه المسألة أقوالا غير هذا أجودها و أحقّها عدم اشتراط غير اصول الفقه الّذى هو ملاكه و قوامه فيه إلاّ باعتبار ما تعلّق منه بمسائل الفقه، و لم يكن الرجل مجبولا على معرفته لبّا لعدم دليل صالح على غير ذلك، و كون

اجتهادات مجتهدى عصر الحضور أيضا من هذا القبيل. فليتأمّل. هذا. و من جملة ما ينسب إليه من الشعر بالفارسيّة قوله في مقام الافتخار بمرتبته في الاصول: تخم اصول فقه در أيّام اندراس آقاى بهبهانى از آن كشت با أساس در وقت آب سيّد دامادش آب داد والى نمود خرمنش اى خوشه‌چين به داس و فيه أيضا من الدلالة على كونه صاحب الطبع الموزون، و متخلّصا بالوالى ما لا يخفى. و كان - رحمه اللّه - من كبار تلامذة صاحب «الرياض» و من في طبقته، و جاور أرض الحائر الطاهر أيضا سنين عديدة إلى زمن محاصرة داود پاشا الملعون، و خراب الحائر المقدّس بهذه الواسطة فانتقل منها إلى طهران الرىّ من بلاد العجم. فكان بها أيضا قريبا من عشرين سنة مشتغلا بالامامة و التدريس و القضاء و الفتيا. إلى أن توفّى بها في ليلة الجمعة العاشر من صفر هذه السنة الّتى هى الثالثة و الستّون بعد المائتين و الألف بمرض السل و ضيق النفس و ذات الجنب العارضة عليهما، و عمره إذ ذاك ستّ و ستّون سنة ثمّ حمل نعشه الشريف إلى أرض النجف الأشرف، و دفن في الإيوان المطهّر عند مرقد العلاّمة - أعلى اللّه تعالى مقامه - انتهى ما نقلناه عن ولده الفاضل - أيّده اللّه تعالى - و هو غير الفاضل الفقيه النبيه المعاصر مولانا الحاج محمّد جعفر بن محمّد صفى الآبادئى الفارسى المفتى بإصبهان صاحب تلخيص كتاب «تحفة الأبرار» لسمينا الموسوى صاحب «المطالع» برسالة سمّاها «الوجيزة»، و غير ذلك من المصنّفات الكثيرة في الفقه و الاصول - أدام اللّه تعالى ظلاله و كثر بين السلسلة أمثاله -.