روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۲، ص ۲۰۷

كان من أعاظم فقهاء معاصرينا، و أكابر مجتهديهم. صاحب تحقيقات أنيقة، و تدقيقات رشيقة، و مصنّفات جمّة، و مسنبطات مهمّة، و كان من شدّة الورع و الاحتياط في الدين بحيث يضرب به الأمثال و ينسب إلى الوسواس في بعض الأحوال، و كذلك من جهة غيرته في امور الدين، و اهتمامه بهداية المؤمنين و خشونته في ذات اللّه و إقامته لحدود اللّه، و حسب الدلالة على علوّ درجته في العلم و العمل أنّ صاحب «المنهاج» و «الاشارات» كان يعتقد اجتهاده، و يمضى أحكامه مع أنّه لم يظهر ذلك في حقّ أحد بعد سمينا العلاّمة صاحب «مطالع الأنوار» كما سبق في ترجمته. و قد ذكر لى ولده الفاضل التقى الرضيّ علىّ بن مولانا هذا الغريق في بحار رحمة ربّه الغنى في أرض الغرىّ السرّى أنّ له التصنيف و التحقيق في أكثر ما يكون من العلوم فمن جملة مصنّفاته كتاب «أنيس الواعظين» مشتمل على ثلاثين مجلسا يتفرّغ من كلّ مجلس منها خمسة مقامات على هذا الترتيب المذكور في جملة إنشاداته بالفارسيّة:نصيحت است اصول و فروع دين اخلاقدگر فضيلت درّ يكانۀ خلاّقو كتاب «أنيس الزاهدين» في النوافل و التعقيبات، و كتاب «زينة الصلاة» مختصر منه و كتاب «شفاء الصدور» في تفسير الآيات الموعظة و الأخلاق، و كتاب «حلّ مشاكل القرآن» و كتاب «مظاهر الأسرار» في بيان وجوه الإعجاز خرج منه تفسير امّ الكتاب، و قليل آخر في نحو من اثنى عشر ألف بيت، و له أيضا كتاب «جامع الرسائل» جمع فيه أكثر رسائل الأصحاب، و أضاف إليها فوائد من نفسه في نحو من أربعين ألف بيت، و هو غير كتاب «جامع الفنون» الّذى هو أيضا من جملة مصنّفاته، و قد تكلّم فيه على العلوم الاثنى عشر المشترطة عنده في تحقّق مصداق الاجتهاد، و هى كما أنشده أيضا بالفارسيّة: