اللسن الشاعر الكبير الماهر المشتهر فى الآفاق أبو اسحاق اسماعيل بن القاسم بن المؤيد بن كيسان العنزى بالولاء العينى

۱۲۸ اللسن الشاعر الكبير الماهر المشتهر فى الآفاق أبو اسحاق اسماعيل بن القاسم بن المؤيد بن كيسان العنزى ( ۱ ) بالولاء العينى. الملقّب بأبي العتاهية كالرباعية بالتخفيف و هو بمعنى الأحمق دون المكنّى به كما زعمه الجوهري، و ردّ عليه صاحب «القاموس» كان فريد زمانه، و وحيد أوانه في طلاقة الطبع، و رشاقة النظم، و خصوصا في الزهديّات، و مذمّة الدنيا، و هو من المتقدّمين المولّدين في طبقة بشّار و أبي نواس، و شعره كثير ( ۲ ) و قد ولد في حدود ثلاثين و مائة بعين التمر، و هي بليدة بالحجاز في قرب المدينة الطيّبة منها الشيخ أبو محمّد محمود بن أحمد العينىّ صاحب «شرحى شواهد المغنى» و غيره دون عين الشمس الّتى هي من مدائن مصر المحروسة بقرب الفسطاط محلاّ لسور فرعون موسى بالجانب الغربى، و بها زرع البليسان الّذي يستخرج منه الدهنة، و ليس في جميع الدنيا شجرة هذه حالها، و بها تماثيل عملتها الجنّ لسليمان عليه السّلام. هذا. و قد نشأ بالكوفة، و سكن بغداد، و كان يبيع الجرار فقيل له: الجرّار، و اشتهر بمحبّة عتبة جارية المهدي العبّاسي و أكثر تشبيهه فيها. فمن ذلك قوله: أعلمت عتبة أنّني منها على شرف مطلّ و سكوت ما ألقى إليها و المدامع تستهلّ

حتّى إذا برمت بما أشكو كما يشكو الأقل قالت فأيّ الناس يعلم ما تقول فقلت كلّ و في محاضرات الراغب أنّه كان نقش خاتم أبي العتاهية المذكور: سيكون الّذي قضى غضب العبد أو رضى و نقل ابن خلّكان عن أبي العبّاس المبرد: أنّ أبا العتاهية كان قد استأذن في أن يطلق له أن يهدى إلى أمير المؤمنين في المهرجان و النيروز. فأهدى له في أحدهما برنية ضخمة فيها ثوب ناعم مطيب قد كتب في حواشيه هذين البيتين: نفسى بشىء من الدنيا معلّقة اللّه و القائم المهديّ يكفيها إنّي لا يأس منها ثمّ يطمعنى فيها احتقارك للدنيا و ما فيها فهمّ بدفع عتبة إليه فجزعت و قالت: يا أمير المؤمنين حرمتي و خدمتي أ تدفعني إلى رجل قبيح المنظر بايع جرار و متكسب بالشعر. فاعفاها، و قال: املئوا له البرنية مالا. فقال للكتّاب: أمر لي بدنانير، و قالوا: ما ندفع إليك ذلك، و لكن إن شئت أعطيناك دراهم إلى أن يفصح بما أراد فاختلف في ذلك حولا فقالت عتبة: لو كان عاشقا كما يزعم لم يكن يختلف منذ حول في التمييز بين الدراهم و الدنانير، و قد أعرض عن ذكري صفحا، و نقل في بعض معتبرات الأرقام أنّ هارون الرشيد زخرف يوما مجالسه و بالغ فيها، و صنع طعاما كثيرا ثمّ وجّه إلى أبي العتاهية فأتاه فقال له: صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدنيا. فقال له في الحال: عش ما بدا لك سالما في ظلّ شاهقة القصور فقال: أحسنت ثمّ ما ذا؟. فقال: تسعى إليك بما اشتهيت لدى الرواح و في البكور فقال: أحسنت ثمّ ما ذا؟. فقال: فإذا النفوس تقعقعت في ضيق حشرجة الصدور فقال: أحسنت ثمّ ما ذا؟. فقال: فهناك تعلم موقنا ما كنت إلاّ في غرور

فلمّا سمعه أخذ يبكى حتّى أخضلت لحيته من دموعه. فقال له الفضل بن يحيى بعث إليك الخليفة لتسرّه فأحزنته فقال الرشيد: دعه فإنّه رآنا في غفلة و عمى فكره أن يزيدنا، و من المحكيّ عن الرجل أيضا أنّه لقى أبا نواس المشهور يوما فقال له: كم تعمل في يومك من الشعر فقال: البيت و البيتين. فقال أبو العتاهية: و لكنّي أعمل المائة و المائتين في اليوم. فقال أبو نواس: لأنّك تعمل مثل قولك: يا عتب مالى و لك يا ليتنى لم أرك و لو أردت مثل هذا الألف و الألفين لقدرت عليه، و لكنّي أعمل مثل قولي هذا: من كفّ ذات حر في زيّ ذي ذكر لها محبّان لوطى و زنّاء و لو أردت مثل هذا لأعجزك الدهر، و في ترجمة محمّد بن مناذر أبو عبد اللّه التميمى اللغوى الأديب المحدّث من تلامذة الخليل و أبي عبيدة، و سفيان بن عيينة، و الثورى من كتاب «طبقات النحاة» أنّ أبا العتاهية المذكور قال له يوما: كيف أنت في الشعر قال: أقول في الليلة عشرة أبيات إلى خمسة عشر. فقال أبو العتاهية: لو شئت في الليلة ألف بيت لقلت: فقال أجل، و اللّه لأنّك تقول: ألا يا عتبة الساعة أموت الساعة الساعة و تقول: يا عتب ما لى و لك يا ليتني لم أرك و أنا أقول: ستظلم بغداد و يجلو لنا الدجى بمكّة ما عشنا ثلاثة أبحر إذا وردوا بطحاء مكّة أشرقت بيحيى و بالفضل بن يحيى و جعفر فما خلقت إلاّ لجود أكفّهم و أرجلهم إلاّ لاعواد منبر و لو أردت مثله لطال عليك الدهر فإنّي لا أعود نفسي مثل كلامك الساقط. فخجل أبو العتاهية. انتهى و من زهديّاته المنتسبة إليه في «إرشاد» الديلمي قوله:

نظرت إلى الدنيا بعين مريضة و فكرة معذور و تدبير جاهل فقلت هي الدنيا الّتي ليس مثلها و نافست فيها في غرور و باطل و ضيّعت أحقابا أمامي طويلة بلذّة أيّام قصار قلائل و منها قوله برواية صاحب «المحاظرات»: لا تغضبنّ على امرء لك مانع ما في يديه و اغضب على الطمع الّذي استدعاك يطلب ما لديه و قوله: نرقّع بعض دنيانا ببعض و نترك ما نرقّعه و نمضى و قوله: و من الحزم أن أكون لنفسي قبل موتى فيما ملكت وصيا و قوله: إنّما الدنيا هبات و عوار مستردّة شدّة بعد رخاء و رخاء بعد شدّة و قوله: أرى لمن هى في يديه عذابا كلّما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر و تكرم كلّ من كانت عليه قال: و قال الربيع لأبي العتاهية: كيف أصبحت‌؟. فقال: أصبحت و اللّه في مضيق هل من دليلى إلى طريق افّ لدنيا تلاعبت بى تلاعب الموج بالغريق و له أيضا: أ يا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب و قيل له: بم كنت تخبره‌؟. فقال: بما لا يحضره الكتاب، و لا يعقده الحساب. قيل: و سمع المأمون أبا العتاهية ينشد:

و إنّى لمحتاج إلى ظلّ صاحب يروق و يصفو إن كدرت عليه فقال: خذ منّي الخلافة و اعطني هذا الصاحب. قلت: و إلى هذا الكلام يؤمى ما قاله ابن الرومي: عدوّك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فإنّ الداء أكثر ما تراه يكون من الطعام أو الشراب و له أيضا: رأيت الناس تحقر ما لديها و تطلب كلّ ممتنع عليها فإن طاوعت حرصك كنت عبدا لكلّ دنيّة تدعوا إليها و قوله: لا تأمن الموت في لحظ و لا نفس و إن تمنّعت بالحجّاب و الحرس و اعلم بأنّ سهام الموت قاصدة لكلّ مدرع منّا و متّرس و قوله: و إن امرء دنياه أكبر همّه لمستمسك منها بحبل غرور إلى غير ذلك ممّا يلتمس تفصيله من كتب المواعظ و الأشعار، و لسوف يأتيك أيضا مزيد معرفة بحقّ الرجل في ترجمة أبى نواس المذكور، و في ترجمة ابن المعتزّ من «الوفيات» أنّه كان يقول أربعة من الشعراء صارت أسماؤهم بخلاف أفعالهم: فأبو - العتاهية سار شعره بالزهد، و كان على الالحاد، و أبو نواس سار شعره باللواط، و كان أزنى من قرد، و أبو حكيمة الكاتب سار شعره بالعفة، و كان أهب من تيس، و محمّد بن حازم سار شعره بالقناعة و كان أحرص من كلب. انتهى. و في ترجمة أبي العتاهية نفسه أنّ وفاته سنة إحدى عشرة و مأتين ببغداد، و قبره على نهر عيسى قبالة قنطرة الزياتين، و أنّه لمّا حضرته الوفاة قال: أشتهى أن يجىء مخارق المغنى، يغنى عند رأسى: إذا ما انقضت عنّي من الدهر مدّتي فانّ عزاء الباكيات قليل

سيعرض عن ذكري و تنسى مودّتى و يحدث بعدى للخليل خليل و أوصى أيضا أن يكتب على قبره: إنّ عيشا يكون آخره الموت لعيش معجّل التنغيص ليست تحصرني عبارة ارضاها للافصاح عن علوّ محلّه من العلم و الأدب، و في «عيون أخبار الرضا» قال حدّثنا: الحاكم أبو عليّ بن الحسين بن أحمد البيهقى. قال: حدّثنا محمّد بن يحيى الصولى. قال: حدّثنا محمّد بن يحيى بن أبي عباد. قال: حدّثنى عمّى. قال: سمعت الرضا عليه السّلام يوما ينشد، و قليلا ما كان ينشد شعرا. كلّنا نأمل مدّا في الأجل و المنايا هازئات بالأمل لا يغرّنّك أباطيل المنى و الزم القصد ودع عنك العلل إنّما الدنيا كظلّ زائل حلّ فيها راكب ثمّ ارتحل فقلت: لمن هذا - أعزّ اللّه الأمير - فقال: العراقي لكم قلت: انشدنيه أبو العتاهية لنفسه قال: هات اسمه ودع منك هذا إنّ اللّه سبحانه يقول «وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ‌» و لعلّ يكره الرجل هذا. انتهى، و في هذه الرواية من الإشارة إلى حسن حال الرجل و الدلالة على عدم جواز غيبة الفاسق، و لا ذكر أحد بالسوء، و لا سيّما في محضر أعاظم أهل الدين ما لا يخفى.