الشاعر الفاضل الجليل السامى أبو هاشم، و قيل: أبو عامر. إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة، الملقب بالسيد، الحميرى، الشامى، الاسلامى، الامامى

۲۸ الشاعر الفاضل الجليل السامى أبو هاشم، و قيل: أبو عامر. إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة، الملقب بالسيد، الحميرى، الشامى، الاسلامى، الامامى هو من كبار شعراء العرب، و أركان فضلاء الأدب. لم يسمع بمثله في الإحاطة بأفنان الأشعار، و المهارة في نظم القصص و الأخبار، بحيث نقل أنّ خصوص ميميّات مناظيمه كان حمل بعير. و كان إذا سئل عنها المكاري و هو أحد الشعراء المشهورين يقول: هي «ميميّات السيّد» على سبيل التعظيم؛ إلى أن جعل هذه اللفظة علما له. فلا يتوهم أنه من قريش أو بني هاشم، فضلا عن الأخصّ منهما الموصوف بالشرافة أو السيادة في عرف المتأخّرين. كيف و قد نقل عن «تذكرة ابن المعتزّ» أنّ أبويه كانا من النواصب المعاندين. و لذا أنكر عليهما السيّد في بعض أشعاره. بل يستفاد من الأخبار أنّهما سعيا به إلى سلطان الوقت أيضا، فنجّي من كيدهما بكرامة دعوة مولانا الصادق عليه السّلام. و كان يسأل عنه: «إنّك مع انتسابك إلى حمير، الّذين هم من أنصار معوية، و كونك من أهل الشام الباغية الطاغية كيف تركت التسنّن و ذهبت إلى مذهب الشيعة‌؟!». فيخبرهم بأنّه: «صبّت عليّ الرحمة صبّا، كما صبّت على مؤمن آل فرعون». و في هذا يقول: إنّي امرء حميري حين تنسبني جدّي رعين و أخوالي ذو يزن ثمّ الولاء الّذي أرجو النجاة به يوم القيمة للهادي أبي الحسن و قيل: بل هذا اللقب من أعلامه الابتدائيّة، لما نقل شيخنا الكشيّ في رجاله عن الصادق عليه السّلام أنّه عليه السّلام لمّا لاقاه أكرمه و قال: «سمّتك امّك سيّدا و وفّقت في ذلك. فأنت سيّد الشعراء!». فقال السيّد افتخارا بهذا الكلام منه عليه السّلام: و لقد عجبت لقائل لي مرّة علاّمة فهم من الفهماء سمّاك قومك سيّدا، صدقوا به! أنت الموفّق سيّد الشعراء!

ما أنت حين تخصّ آل محمّد بالمدح منك و شاعر بسواء مدح الملوك ذوي الغنى لعطائهم و المدح منك لهم لغير عطاء فابشر! فإنّك فائز من حبّهم لوقد غدوت عليهم بجزاء ما تعدل الدنيا جميعا كلّها من حوض أحمد شربة من ماء فبالجملة فأصله الأوّل كما عرفت. ثمّ إنّه صار إلى مذهب الكيسانيّة و القول بإمامة محمّد بن الحنفيّة. و كان لا يبالي من شرب الخمور أيضا، إلى أن أراد اللّه أن يهديه للإيمان - و أيّ الإيمان! - و ينجيه من عذاب النيران. و تفصيل ذلك المذكور في الحديث عن محمّد بن النعمان أنّه قال: دخلت عليه في مرضه بالكوفة فرأيته و قد اسودّ وجهه و ازرقّ عيناه و عطش كبده. فدخلت على الصادق عليه السّلام و هو يومئذ بالكوفة راجعا من عند الخليفة، فقلت له: جعلت فداك إنّي فارقت السيّد بن محمّد الحميريّ و هو - لما به - على أسوء حال من كذا و كذا. فأمر بالإسراج و ركب و مضينا معه حتّى دخلنا عليه، و عنده جماعة محدقون به. فقعد الصادق عليه السّلام عند رأسه فقال: يا سيّد! ففتح عينيه ينظر إليه و لا يطيق الكلام. فحرّك الصادق عليه السّلام شفتيه، ثمّ قال له: يا سيّد!. قل بالحقّ‌؛ يكشف اللّه ما بك و يرحمك و يدخلك جنّته الّتي وعد أوليائه. فقال في ذلك: تجعفرت باسم اللّه، و اللّه أكبر و أيقنت أنّ اللّه يعفو و يغفر و دنت بدين غير ما كنت داينا به، و نهاني سيّد الناس جعفر فقلت: فهبني! قد تهوّدت برهة و إلاّ فديني دين من يتنصّر فلست بعاد ما حييت و راجعا إلى ما عليه كنت اخفي و اضمر و لا قائلا قولا لكيسان بعدها و إن عاب جهّال معابا و أكثروا و لكنّه ممّا مضى لسبيله على أحسن الحالات يقفي و يؤثر و في «مناقب الطاهرين» أنّه قال: دخلت على الصادق عليه السّلام فقلت له: يا بن رسول اللّه! إنّي لقد صرفت عمري و بذلت مجهودي في موالاتكم و البراءة من أعدائكم،

و تركت الدنيا لأجلكم؛ و مع ذلك قد بلغني أنّك قلت: «إنّ أبا هاشم ليس على شيء!» فقال الصادق: أ ليس من قولك: حتّى متى‌؟ و إلى متى‌؟ و كم المدى‌؟ يا بن الوصيّ‌! و أنت حيّ ترزق تترى برضوى لا تزال و لا ترى! و بنا إليك من الصبابة أولق و قد اعتقدت بأنّ محمّد بن الحنفيّة يكون بجبل رصوى و من عن يمينه و من عن يساره نمرين جالسين، و له فيها رزقه بكرة و عشيّا. فيا ويحك! لقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و عليّ و الحسن و الحسين أفضل منه و قد ماتوا جميعا؛ فكيف لم يمت هو؟! فقلت: يا بن رسول اللّه! أ لك على موته حجّة‌؟ فقال: أخبرني أبي: أنّه دفنه في تراب البقيع بيده. قال: ثمّ قام و أخذ السيّد إلى أن جاء به إلى المقابر، فوقف على قبره و ضرب بيده عليه، و دعا بدعاء. فإذا بالقبر قد انشقّ و خرج منه رجل أبيض الرأس و اللّحية؛ و هو يقول: يا ابا هاشم! أ تعرفني‌؟ و أنا محمّد بن الحنفيّة! فاعلم أنّ الإمام بعد الحسين بن علي هو زين العابدين، و بعده الإمام محمّد بن علي الباقر، ثمّ بعده هذا الرجل - مشيرا إلى الصادق عليه السّلام. ثمّ عاد إلى قبره و اتّصل التراب كما كان. فتاب عند ذلك السيّد و قال: «تجعفرت باسم اللّه، و اللّه أكبر». و قال محمّد بن أبي القاسم الطبريّ صاحب كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى»: أخبرنا الشّيخ أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسيّ‌، عن أبيه أبي جعفر الطوسي، عن أبي عبد اللّه المفيد، عن أبي عبد اللّه المرزباني، عن محمّد بن يحيى، عن جبلة بن محمّد، عن أبيه محمّد بن جبلة؛ قال: اجتمع عندنا السيّد بن محمّد الحميريّ و جعفر بن عفّان الطائيّ‌، فقال له السيّد: ويحك! أ تقول في آل محمّد عليهم السّلام: ما بال بيتكم يخرّب سقفه و ثيابكم من أرذل الأثواب‌؟! فقال جعفر: فما أنكرت من ذلك‌؟ فقال له السيّد: إذا لم تحسن المدح فاسكت! أ يوصف آل محمّد بمثل هذا؟! و لكنّي أعذرك. هذا طبعك و علمك و منتهاك! و قد قلت ما أمحق عنهم عار مدحك: اقسم باللّه و آلائه و المرء عمّا قال مسئول

إنّ عليّ بن أبي طالب على التقى و البرّ مجبول و إنّه ذاك الإمام الّذي له على الامّة تفضيل يقول بالحق و يفتي به و لا تلهّيه الأباطيل كان إذا الحرب مرتها القنا و أحجمت عنها البهاليل يمشي إلى القرن و في كفّه أبيض ماضي الجدّ مصقول مشي العفرنى بين أشباله أبرزه للقنص الغيل ذاك الّذي سلّم في ليلة عليه ميكال و جبريل ميكال في ألف و جبريل في ألف و يتلوهم سرافيل ليلة بدر مددا انزلوا كأنّهم طير أبابيل فسلّموا لمّا أتوا حذوه و ذاك إعظام و تبجيل هكذا يقال فيهم يا جعفر! و شعرك يقال مثله لأهل الخصاصة و الضعف. فقبّل جعفر رأسه و قال: أنت و اللّه الرأس يا أبا هاشم و نحن الأذناب! انتهى. و جعفر المذكور من أكابر شعراء أهل البيت، و قد نقل عنه أصحابنا مراثي فاخرة فيهم، و طلب مولانا الصادق عليه السلام عنه إنشادها، و مع هذا كلّه فانظر ما يقول هو في حقّ الرجل! و بالجملة، فلا شكّ يدخل في غاية جلالته و عظم رتبته و خلوص عقيدته و كونه من التائبين إلى اللّه الراجعين إلى أهل بيت الرسالة و الباذلين دون محبّتهم نفسه. و عن «تذكرة ابن المعتزّ» أيضا أنّه قال - بعد وصفه بكونه شاعرا و سيما جسيما مطبوعا، حسن الأسلوب وثيق الشعر، من أحذق الناس بسوق الأخبار و مناقب الأطهار -: إنّه جعل ما وجده من أخبار فضائل أمير المؤمنين عليه السلام في سلك نظمه الرائق الطريف. و كان أيضا يتبرّأ من أعدائهم و يهجوهم ما استطاع؛ و لا يقدرون على أذاه خوفا من لسانه. و لذا ورد أنّ الأصمعيّ الناصب كان يقول في حقّه: «لو لا أنّه يسبّ الصحابة

في شعره ما قدّمت عليه أحدا في طبقته!». و الفضل ما شهدت به الأعداء. و عن «التذكرة» أيضا أنّه تعارك شيعيّ و سنيّ في زمانه. فبنيا الأمر على تحكيم أوّل من يلاقيانه. فاتّفق ورود السيّد الحميريّ عليهما - راكبا على بغلة سوداء. فتوجّها إليه غير عارفين له؛ فبادر الشيعيّ و قال له: يا هذا! - أصلحك اللّه! - لقد جرى بيننا نزاع و أنا أقول: إنّ عليّا بعد الرسول صلّى اللّه عليه و آله أفضل الناس. فعرف السيّد المقصود. فلم يتمالك نفسه و قال: فما يقول هذا الولد للزنا؟! فخجل الرجل السنّيّ بما لا مزيد عليه. و عنه و عن غيره من التواريخ - أيضا - أنّه أقام شهادة في واقعة عند سوّار بن عبد اللّه القاضي ببغداد، فردّ شهادته بعد ما عرفه و قال له: أ لست تعادي أكابر السلف‌؟! فقال السيّد: أعادي معاداة أوليائه! فغضب القاضي و قال له: قم يا رافضيّ‌! فو اللّه ليس تسمع شهادتك! فقام السيّد و قال في هجوه - بديهة - هذين البيتين: أبوك ابن سارق عنز النبيّ و امّك بنت أبي الجحدر و نحن على رغمك الرافضون لأهل الضلالة و المنكر! ثم هجاه بما هو أشنع من ذلك بكثير و كتب به إليه أيضا. فلمّا وقف القاضي عليه و أراد أن يشكوه إلى المنصور الخليفة؛ سبق عليه السيّد. فلمّا ورد القاضي رآه جالسا على بساط القرب من الخليفة؛ يقرأ عليه هذه الأبيات: يا أمين اللّه! يا من‍ صور! يا خير الولاة! إنّ سوّار بن عبد اللّ ه من شرّ القضاة نعثليّ جمليّ لكم غير موات جدّه سارق عنز فجرة من فجرات و الّذي كان ينادي من وراء الحجرات يا هناة! اخرج إلينا إنّنا أهل هنات فاكفنيه، لا كفاه اللّ ه شرّ الطارقات سنّ فيها سنّة كا نت مواريث الطغاة

أطعم أموال اليتام‍ ى قومه و الصدقات فابتهج المنصور من هجوه المذكور، إلاّ أنّه لمّا رأى القاضي يظهر أشدّ الحزن و الكآبة من ذلك صالح بينهما بأن أمر السيّد بأبيات في مدحه يتلافى هجوه به. فأنشد السيّد حسب أمره العالي فقرات في الهجو المليح المحتمل الوجهين. و قيل: القاضي المذكور كان بالبصرة، فلمّا هجاه السيّد كتب إلى الخليفة مظهرا انّ السيّد رافضيّ يقول بالرجعة و إباحة المتعة. فكتب المنصور في جوابه: «إنّا جعلناك قاضيا بين الناس لا ساعبا غمّازا». ثمّ عزله من قضاء البصرة و رقم باسم السيّد مزرعة من أعمالها لأمر معيشته. و في «محاضرات الراغب الأصفهاني» قال: قال السيّد الحميريّ‌: رايت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في المنام كأنّه في حديقة سبخة فيها نخل طوال و بجنبها أرض كأنّها كافورة ليس فيها أشجار، فقال لي: أ تدري لمن هذه النخيل!؟ فقلت: لا! فقال: لامرئ - القيس، فاقلعها و اغرسها في هذه. ففعلت. فلمّا أصبحت أتيت ابن سير بن فقصصت رؤياي عليه. فقال: أ تقول الشعر؟ قلت: لا! فقال: أما إنّك ستقول مثل شعر امرء القيس إلاّ أنّك تقول في قوم طهرة. فما انصرفت إلاّ و أنا أقول الشعر. هذا. و بالجملة، فجلالة قدره و سلامة أمره أظهر و أشهر من أن ينكر. و أفضل أشعاره قصيدته المشهورة في التولّي و التبرّي و مديح أهل البيت عليهم السّلام الّتي أوّلها قوله: لامّ عمرو باللوى مربع طامسة أعلامه بلقع إلى تمام نيّف و خمسين بيتا، و حسبها منقبة، و كفاها مدحا أنّه لم يعهد لشعر من الشعراء المجيدين أو المخلصين ورود حديث في ثواب حفظه و الأمر بحفظه كما عهد لها؛ حيث روى الكشيّ باسناده عن سهل بن ذبيان عن الرضا عليه السّلام في حديث طويل أنّه قال: قد أحفظنيها جدّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في المنام من كثرة ما كرّرها و ردّدها عليّ بعد ما قال لي: يا عليّ‌! احفظ هذه القصيدة و مر شيعتك بحفظها، فمن حفظها ضمنت له على اللّه الجنّة.

و في «مجالس الشيخ» أنّ السيّد الحميريّ عرض عليه إغماء قبل وفاته بساعة فاسودّ وجهه في ذلك الإغماء، ثمّ أفاق و أبيضّ بأحسن ما يكون. ثمّ إنّ في «مجالس المؤمنين» أنّهم ذكروا أنّه لمّا اسودّ وجهه اغتمّ منه المؤمنون الحاضرون عنده و فرح به الناصبون الشامتون، فتراءى له - و هو في كرب السياق - سيّدنا أمير المؤمنين عليه السّلام لما أنّه يحضر المؤمن و المنافق حين احتضاره. فلمّا نظر إلى وجه مولاه تضرّع إليه و قال: أ هكذا يفعل بأوليائكم يا أمير المؤمنين‌؟! - كما سمعه الحاضرون - فتنوّر وجهه بذلك، و فتح عينيه، و أجرى هذه الأبيات على لسانه: أحبّ الّذي من مات من أهل ودّه تلقّاه بالبشرى لدى الموت يضحك و من مات يهوى غيره من عدّوه فليس له إلاّ إلى النار مسلك أبا حسن! أفديك نفسي و اسرتي و مالي و ما أصبحت في الأرض أملك أبا حسن! إنّي بفضلك عارف و إنّي بحبل من هواك لممسك و أنت وصيّ المصطفى و ابن عمّه و إنّا نعادي مبغضيك و نترك مواليك ناج مؤمن بيّن الهدى و قاليك معروف الضلالة مشرك و لاح لحاني في عليّ و حزبه فقلت: لحاك اللّه! إنّك أعفك! و روى صاحب «بشارة المصطفى» عن شيخه الحسن بن الحسين بن بابويه، عن شيخنا الطوسيّ‌، عن الشيخ المفيد، عن أبي عبد اللّه المرزباني، عن عبيد اللّه بن الحسين، عن محمّد بن رشيد؛ قال: آخر شعر قاله ابن محمّد - رحمه اللّه - قبل وفاته بساعة. و ذلك أنّه اغمي عليه و اسودّ لونه ثمّ أفاق و قد ابيضّ وجهه و هو يقول: «أحبّ الّذي...» إلخ. و عن الحسين بن علوان، قال: دخلت على السيّد إسماعيل الحميريّ عائدا في علّته الّتي مات فيها. فوجدته يساق به، و عنده جماعة من جيرانه، و كان جميل الوجه. فبدت في وجهه نكتة سوداء و زادت حتّى أطبقت وجهه؛ فاغتمّ من حضر من الشيعة و و فرح النواصب، فلم يلبث إلاّ قليلا حتّى بدت من ذلك المكان لمعة بيضاء حتّى أشرق وجهه نورا، فضحك السيّد و قال:

كذب الزاعمون أنّ عليّا لا ينجّي محبّه من هنات قدو ربّي دخلت جنّة عدن و عفالي الإله عن سيّئاتي فابشروا اليوم أولياء عليّ و تولّوا عليّ حتّى الممات ثمّ من بعده تولّوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات ثمّ ذكر أنّ وفاته ببغداد سنه تسع - و قيل: ثلاث - و سبعين و مائة، في زمن الرشيد. و قد أرسل شرفاء الشيعة - الذين كانوا بالكوفة - سبعين كفنا لأجله، فلم يقبلها الرشيد و كفّنه من عين ما له. و صلّى عليه المهديّ العباسيّ على طريقة الإماميّة. هذا. و في الأخبار - أيضا - عن مولانا الصادق عليه السّلام أنّه ذكر عنده السيّد بعد وفاته، فترحّم عليه، فقيل: إنّه كان يشرب النبيذ! فقال - عليه السّلام - ثانيا: رحمه اللّه! ثمّ قيل له: إنّي رأيته يشرب نبيذ الرستاق! قال: تعني الخمر؟ قلت: نعم! قال - عليه السّلام -: رحمه اللّه، و ما ذلك على اللّه أن يغفر لمحبّ عليّ - عليه السّلام - شرب النبيذ. قلت: و يؤيّد هذا المقال: ما رواه الشيخ في «الأمالي» عن الباقر - عليه السّلام - أنّه قال: ما ثبّت اللّه حبّ عليّ بن أبى طالب في قلب أحد فزلّت له قدم إلاّ ثبتت له قدم اخرى؛ و قولهم: حبّ علي حسنة لا يضرّ معها سيّئة؛. إلى غير ذلك من الأخبار المستفيضة في ذلك المعنى. و الحمد للّه. و قال صاحب «مجمع البحرين» في ذيل مادّة «خمر»: و السيّد إسماعيل بن محمّد الحميريّ - بالمهملة المكسورة و الميم الساكنة و الياء المنقّطة - تحتها نقطتين - بعدها راء مهملة - ثقة جليل القدر عظيم المنزلة و الشأن، من شعراء أهل البيت - عليهم السّلام -، و قد أطنب ابن شهرآشوب في ذكره. و هو القائل: «لأمّ عمرو باللوى مربع». و في حديث فضيل الرسّان - و قد أنشد قصيدة «لأمّ عمرو» بحضرة الصادق - عليه السّلام -: فلمّا فرغ من الإنشاد قال - عليه السّلام - له: من قال هذا الشعر؟ قلت: السيّد بن محمّد الحميرىّ‌. فقال - عليه السّلام -: رحمه اللّه! فقلت: إنّى رأيته يشرب النبيذ! فقال - عليه السّلام -: رحمه اللّه! فقلت: إنّي رأيته يشرب نبيذ الرستاق! قال: تعنى الخمر. قلت: نعم! قال:

و ما ذلك على اللّه أن يغفر لمحبّ عليّ - عليه السّلام - انتهى. و ممّا ذكرناه يعلم ضعف ما جاء فيه من القدح مع إمكان تأويله. و عن الشيخ المفيد - رحمه اللّه - قال؛ كان الانحراف شايعا في حمير - يعني قبيلة السيّد الحميريّ - عن أمير المؤمنين فاشيا، فقد روي في الأخبار أنّ داخلا دخل على السيّد في غرفة له، فقال السيّد - رحمه اللّه - لقد لعن أمير المؤمنين عليه السّلام في هذه الغرفة كذا و كذا سنة، و كان والداي يلعنانه في كلّ يوم و ليلة كذا و كذا مرّة. إلى إن قال: لكنّ الرحمة غاصت علىّ غوصا فاستنقذتني انتهى. و من شعر السيّد بنقل صاحب «المحاضرات»: فإن قلتم أبونا عبد شمس فإنّ الزنج من أولاد نوح هما عرقان من أصل جميعا و لكن ليس نبع مثل شيح ( ۱ )