يرتاض من تعاطى قول الشعر بالنظر فيه، و يسلك المنهاج الذي سلكه الشعراء و يتناول المعاني اللطيفة كتناولهم إياها، فيحتذي على تلك الأمثلة في الفنون التي طرقوا أقوالهم فيها.
۳ - و له كتاب في العروض قال عنه ياقوت: إنه لم يسبق إلى مثله و قد سبقت الإشارة اليه.
۴ - و كتاب سنام المعالي و لا أدرى عنه شيئا.
۵ - و كتاب في المدخل في معرفة المعمى من الشعر، و عنوانه يدل على موضوعه، فهو شرح لأبيات غامضة المعنى، يدل على تعمق صاحبه في فهم غريب الأشعار، و ادراك معانيها الغامضة.
۶ - و كتاب في تقريظ الدفاتر سبق أن أشرنا إليه.
۷ - و كتاب في الشعر و الشعراء نسبه إليه ابن النديم، و لعله كتاب تهذيب الطبع الذي لم يذكره صاحب الفهرست.
۸ - و ديوان شعره.
و لم يبق لنا من ذلك اليوم، فيما أعرف، سوى كتاب عيار الشعر، و بضع قصائد و أبيات متناثرة أوردها معجم الأدباء، و محاضرات الأدباء و تحفة العجائب و طرفة الغرائب، و كتاب التشبيهات، و المحمدون من الشعراء و أشعارهم، و المصون في الأدب.
و قد يورد بعض هؤلاء بيتا أو بيتين، ثم يقول: و هي أبيات كثيرة ذات أوصاف و يقول القفطي في كتابه: المحمدون من الشعراء و أكثر شعره في الغزل و الآداب.
و مما يذكر ان ابن طباطبا كان يؤمن، لتمكنه من اللغة، بمقدرته على أن يتجنب من الكلمات ما يصعب النطق به على من بلسانه عيب يحول بينه و بين النطق ببعض الحروف، و يروي عنه انه قال: و الله أنا اقدر على أبى الكلام من واصل بن عطاء.
و يروون للتدليل على ذلك ان ولدا لأحد أعيان الرجال كانت به لكنة شديدة حتى كان لا يجري على لسانه حرفان من حروف المعجم، هما:
الراء، و الكاف، يضع الغين مكاني الراء، و الهمزة مكان الكاف، فكان إذا أراد أن يقول: كركي يقول: (أ غ أ ى) فعمل ابن طباطبا قصيدة في مدح أبيه، حذف منها حرفي لكنة الولد، و لقنه إياها، حتى رواها لأبيه، ففرح بها فرحا شديدا. و من تلك القصيدة.يا سيد دانت له الساداتو تتابعت في فعله الحسناتو تواصلت نعماؤه عندي، فليمنه هبات خلفهن هباتو هي قصيدة طويلة تبلغ تسعة و أربعين بيتا ختمها بقوله:لو واصل بن عطاء الباني لهاتليت، توهم انها آياتلو لا اجتنابي ان يمل سماعهالاطلتها ما خطت التاءاتو ليس شعره ما يرفعه، حتى إلى درجة أوساط الشعراء، و لكنه مما لا شك فيه أن معالجته لنظم الشعر جعلت له نظرات صائبة في النقد الأدبي، لأنها ناشئة عن ممارسة و تجربة. و كثير من آرائه في النقد الأدبي لم تفقد مع الزمن صحتها و جدتها.
بل أن له بعض التعبيرات التي تشبه إلى حد كبير تعبيراتنا الحديثة.
أ - فمن أثر ممارسته لنظم الشعر هذا الرأي الذي أبداه في طريقه قرض الشعر، و أغلب الظن انه كان يتبع هذا النهج في صنع قصائده.
يقول ابن طباطبا: إذا أراد الشاعر بناء قصيدة مخض المعنى الذي يريد بناء الشعر عليه في فكره نثرا، و أعد له ما يلبسه إياه من الألفاظ التي تطابقه، و القوافي التي توافقه، و الوزن الذي يسلس له القول عليه،، فإذا اتفقوا له بيت يشاكل المعنى الذي يرومه أثبته، و أعمل فكره في شغل القوافي بما تقتضيه من المعاني، على غير تنسيق للشعر، و ترتيب لفنون القول فيه، بل يعلق كل بيت يتفق له نظمه، على تفاوت ما بينه و بين ما قبله، فإذا كملت له المعاني، و كثرت الأبيات، وفق بينها بأبيات تكون نظاما لها، و سلكا جامعا لما تشتت منها. ثم يتأمل ما قد أداه اليه طبعه، و نتجته فكرته، فيستقصى انتقاده، و يرمى ما و هي منها، و يبدل بكل لفظة مستكرهة لفظة سهلة نقية. و ان اتفقت له قافية قد شغلها في معنى من المعاني، و اتفق له معنى آخر مضاد للمعنى الأول، و كانت تلك القافية أوقع في المعنى الثاني منها في المعنى الأول، نقلها إلى المعنى المحار الذي هو أحسن، و أبطل ذلك البيت أو نقض بعضه و طلب لمعناه قافية تشاكله، و يكون كالنساج الحاذق.. و كالنقاش الرفيق الذي يضع الأصباغ في أحسن تقاسيم نقشه. و يشبع كل صبغ منها، حتى يتضاعف حسنه في العيان.
تلك هي الخطة التي أوصى ابن طباطبا بانتهاجها في نظم القريض أن يختار الشاعر الوزن و القافية، ثم يتقبل ما يجود به خاطره من شعر يتعلق بالمعنى الذي يريد النظم فيه، ثم يقوم بتثقيفه و ترتيبه، حتى تصبح القصيدة مترابطة منسقة.
و اختيار الشاعر للوزان و القافية مما يطالب به ابن طباطبا صانع الشعر، حتى لا يقع في وزن يصعب عليه المعنى فيه. و قد كرر الدعوة إلى اختيار القافية في موضع آخر من كتبه بعد أن حصر ألوان القوافي، فقال:
اختر من بينها أعذبها، و أشكلها للمعنى الذي تروم بناء الشعر عليه، و ذلك حتى لا يقع الشاعر في قافية لا تسلس لخواطره، و لا تنقاد لمعانيه.
(ب) و إذا كان ابن طباطبا قد دعا إلى أن يضع الشاعر بين أبياته ما يربط بين هذه الأبيات حتى تتسق القصيدة، فذلك لأنه دعا إلى وحدة القصيدة دعوة حارة، و هو في ذلك يشبه آراء النقاد المحدثين إذ يقول:
و أحسن الشعر ما ينتظم القول فيه انتظاما ينسق به أوله مع آخره،..
فان قدم بيت على بيت دخله الخلل.. فان الشعر إذا أسس تأسيس كلمات الحكمة المستقلة بذاتها، و الأمثال السائرة الموسومة باختصارها، لم يحسن نظمه، بل يجب أن تكون القصيدة كلها ككلمة واحدة،. في اشتباه أولها بآخرها، نسجا حسنا، و فصاحة و جزالة ألفاظ، و دقة معان، و صواب تأليف، و يكون خروج الشاعر من كل معنى يصنعه إلى غيره من المعاني خروجا لطيفا،.. حتى تخرج القصيدة كأنها مفرغة إفراغا..
تقتضي كل كلمة ما بعدها. و يكون ما بعدها متعلقا بها، مفتقرا إليها.
و لكن ينبغي أن نشير هنا إلى أن ابن طباطبا مع دعوته إلى وحدة القصيدة و التلاؤم بين أجزائها، لم يمنع أن تشتمل القصيدة على الغزل