(ساخاو) كتب أبي الريحان فخرج عنه بهذه النتيجة التي ذكرها: (أن البيروني أعظم عقلية عرفها التاريخ الإسلامي) و قال أيضا أن اللذين [الذين] كتبوا عن الهند قبل البيروني تعد كتبهم كتب أطفال لم يتقنوا ( ۱ ) عملهم و قال لقد درس أبو الريحان اللغة الهندية في مدة قصيرة لا تتسنى لأحد في عصرنا في دراسة هذه اللغة السنسكريتية الصعبة و لم يوجد أحد من علماء المسلمين درس لغة وثنية محضا للعلم غير أبي الريحان ( ۲ ) . و لا أريد أن أطيل الكلام في هذه الناحية الواسعة فابو الريحان نابغة من نوابغ العالم الإسلامي في العصر العباسي و داهية من دواهي التفكير البشري و المتتبع لأبحاثه التي وضعها في فنون شتى و التي ضمنها خيرة الآراء العلمية حين ذاك في الفلك و الطبيعيات و الفلسفة و غيرها يعده من أعظم ما أنتجت أرض خوارزم في تلك العصور و إنك إذا تتبعت تطور هذه العلوم بعده ترى أمثال الفخر الرازي و الخواجة نصير الطوسي و محمد بن مسعود الغزنوي و أبي الخير الرازي و غيرهم قد تغذوا بمائدته الغذاء الكافي و لم يفتهم حتى فتات المائدة. و لم تقتصر علومه على الرياضيات و الفلك و الفلسفة و النجوم بل تناول الأدب و التاريخ و أخص بتدوين الأخبار الهندية. و مع أن البيروني كتب أغلب كتبه بالعربية إلا أنه كان يتقن السنسكريتية فترجم عنها جملة كتب إلى العربية كذلك كان يتقن الفارسية إتقان أديب بارع من أدباء الفرس و علماء لغتها القديمة حتى أصبح كتابه التفهيم الذي كتبه باللغتين الفارسية و العربية مرجعا في اللغة الفارسية و أساليب البيان لعلماء الفرس و أدبائهم في العصر الحاضر. و يمتاز البيروني بكتبه العلمية بالاهتمام بالرسوم التخطيطية و هذه الأشكال ليوضح للقارئ ما يريد في كتابه بطريقة عملية تخطيطية و هذه قابلية أخرى فنية و الرجل كان عمليا مجربا لا يقتصر على النظريات و قراءة الكتب فإذا مر ببحث مثلا في الطول أو العرض لا يتركك حتى يقول لقد أخذت طول مدينة جرجان مثلا في الوقت الفلاني و ما إلى ذلك و هو في هذا واضح جدا في كتابه تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن فهو إذن لم يقعد في بيته ليسطر لك هذه النظريات العويصة من دون خبرة و تطبيق و قد علمنا أنه ساح في الهند أربعين سنة فكتب كتبه عنهم على رغم ما كان يتشكى منه من طوارئ الحوادث الاجتماعية و الحربية التي كانت تمنعه أحيانا من تتمة تجاربه فيعيد الكرة مرة بعد مرة ( ۳ ) حتى يظفر بغايته.
و قال الأستاذ الدجيلي أيضا:
لعلك تندهش حينما أحدثك بناحية من نواحي أبي الريحان تلك هي الناحية الأدبية فابو الريحان معروف بعلمه و نضجه الفلسفي و باطلاعه التاريخي و بطبه و صيدنته و باصطرلابه و هندسته أما ناحيته الأدبية فهي بعيدة عن الباحثين و المترجمين له عدا القليل ممن تنبه لذلك كياقوت و السيوطي في بغية الوعاة. هذان هما اللذان سجلا هذه الناحية الأدبية و سجلا شيئا من شعره. حقا أن أبا الريحان أديب ناضج الأدب لغوي بارع الاطلاع على اللغة و فهم دقائق استعمالها و شاعر و كاتب له في الأسلوب طريقته الأدبية و يظهر أسلوبه الأدبي جيدا في ثلاثة كتب له (۱) ما للهند من مقولة (۲) الجماهر (۳) تحديد نهايات الأماكن فكتابه الأول يظهره أديبا دقيق التعبير كثير الارتباط في جمله الكلامية جيد التنسيق فإذا حدثك فكأنه ابن المقفع في حبك الكلام و تناسق التعبير فلا تستطيع أن تستغني عن كل جملة من جمله و كلامه يتسلسل تسلسل المنطقي في مقدماته و نتائجه حتى تحتاج أن تقرأ ما بين السطور و ما يحوم عليها من مفاهيم دقيقة و هو يظهر في أسلوبه بشخصية قوية مهذبة متمركزة ذات أناقة في البيان و هو أديب متجدد من أدباء العصر العباسي يدخل الكلمة الجديدة و التعبير المبتكر و يتساهل في تعابير الأعداد و عنعنة الجاهلية في ذلك فكأنه يومي إليك بأنه جدير بذلك أي أديبا خاصا منفردا كالجاحظ من الأدباء المتجددين و من الذين لا يريدون أن تحول دونهم و دون ثقافتهم العالية ارستقراطية الألفاظ الجاهلية و تراكيب الشنفري و امرئ القيس. و هو في كتابه الجماهر لغوي واسع الاطلاع على اللغة و مجازاتها و تطورها و مدى بلاغتها و هو أديب بديع الأسلوب ممتنع التناول عليم بطرق الاستشهاد بالقرآن و الأمثال العربية و لعلك إذا قرأت الجماهير تتعجب ثم تتساءل أ هذا هو صاحب كتاب التفهيم في أوائل التنجيم و هذا هو صاحب باتنجل و الصيدنة [الصيدلة] و القانون المسعودي.
و قال الدكتور عبد الرحمن زكي:
علامة فذ، أسهم في شتى ألوان المعرفة، فهو رياضي و جغرافي و فلكي، عملاق في كل تلك الميادين، و عبقري بمعنى الكلمة، نجم متالق في سماء الحضارة الإسلامية.
و هو أول عالم في العصور الوسطى (۹۷۳ -۱۰۴۸) تتبع عثرات القدماء بنظر صحيح، فأزالها بالرصد القويم، و المشاهد الصحيحة، و أسس تقويم البلدان على قواعد علمية راسخة. فان التراث الذي وصله ممن سبقوه كان مختلطا بعض الشيء بالشكوك و الاختلافات، تحيط بها التخمينات. و أما التراث الذي خلفه هو لمن بعده فقد كان خاليا من الشك و الاختلاف و التخمين! و قد استخدم في جميع أبحاثه النظر العقلي الصريح و الاستدلال النقي، و تلك هي الميزة الحقيقية التي امتاز بها البيروني في أعماله العلمية.
و نرى البيروني صريحا في مقدمته في القانون التي يقول فيها: و لم أسلك فيه مسلك من تقدمني من الأفاضل، و إنما فعلت ما هو واجب على كل إنسان أن يعمله من تقبل اجتهاد من تقدمه بالمنة، و تصحيح خلل أن عثر عليه بلا حشمة، و خاصة فيما يمنع إدراك صميم الحقيقة فيه من مقادير الحركات و تخليد ما يلوح له فيها تذكرة لمن تأخر عنه بالزمان و أتى بعده، فقرنت بكل عمل في كل باب من علله، و ذكر ما توليت من عمله.
سافر إلى الهند و تعلم لغاتها، و شاهد و حقق، ثم دون كتابه الكبير (تاريخ الهند) بعد ما ألف سفره العظيم كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية (۱۰۰۰ م).
و لم يقصر مؤلفاته على هذين الكتابين النادرين، بل أضاف إليهما ثروة علمية أخرى فألف رسالة في علم الفلك عنوانها: القانون المسعودي في الهيئة و النجوم، و له كتاب في الصيدلة، ترجمه في الهند إلى الفارسية أبو بكر بن عثمان الأصفر و كان ذلك عام ۱۲۱۱ م ثم صنف كتابه الجماهير في معرفة الجواهر و أهداه إلى الملك المعظم أبي الفتح مودود المتوفى عام ۱۰۴۸ م).
( ۱ ) راجع مقدمة سخو لكتاب ما للهند من مقولة.
( ۲ ) راجع نفس المصدر.
( ۳ ) راجع تحديد نهايات الأماكن طبع الهند.