أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۵۲

يا ليت شعري هل أبقى الكتاب لناعذرا أو المصطفى في الأمر تبياناأغادر الله جل الله معذرةلنا و قد انزل القرآن فرقانابالأمس قد أخذ الباري ببيعتهاوحى بذاك إلى المختار قرآنافبلغ النص فيه ثم أنزلهفيه كهارون من موسى بن عمراناو منها في الحسين ع:أفديهم معشرا غرا بهم وترتريحانة الطهر طه آل سفيانااضحى فريدا يدير الصرف ليس يرىسوى المثقف و الهندي أعوانايدعوهم للهدى آنا و آونةيطفي لظى الحرب ضرابا و طعانايا واعظا معشرا ضلوا الطريق بماعلى قلوبهم من غيهم راناو زاجرا فئة ضلت بما كسبتبالسيف حينا و بالتنزيل أحياناما هنت قدرا على الله العظيم و لمزيحجب فديتك عنك النصر خذلانالكنما شاء ان يبديك للملإ الأعلىو يجعل منك الصبر عنوانافعز ان تتلظى بينهم عطشاو الماء يصدر عنه الوحش رياناويل الفرات أباد الله غامرهو رد وارده بالرغم ظمانالم يطف حر غليل السبط باردةحتى قضى في سبيل الله عطشانافيا سماء لهذا الحادث انفطريفما القيامة أدهى في الورى شاناو لترجف الأرض شجوا فابن فاطمةامسى عليها تريب الجسم عرياناما هان قدرا عليها ان تواريهبل لا تطيق لنور الله كتماناما كان ضرهم لو انهم صفحواعن جسم من كان للمختار ريحاناهب الرجال بما جاءت به قتلتو ان تكن قتلت ظلما و عدواناما بال أطفالها صرعى و نسوتهااسرى يجاب بها سهلا و أحزاناتهدى و هن كريمات النبي آلمن كان أعظمها لله كفراناو المسلمون بمرأى لا ترى أحداله أو لرسول الله غضباناتعسا لهم امة شوهاء ما حفظتنبيها في بنيه بعد ان باناجزته سوء بإحسان و كان بهايجزي عن السوء أهل السوء إحسانافويلها اي أوتار بها طلبتو أي طالب وتر خصمها كاناأوتار الملك الجبار طالبهاو دين الله فيه كان دياناو له:ما لي سوى أحمد الهادي و حيدرةذخيرة يوم حشري بعد توحيديهما هما ما لعبد مذنب وزرسواهما لا و باري كل موجودو له:أ لا أبلغ قريشا حيث امستو ان سلكت سبيل الغي جهلارسالة ناصح أن كيف اولتسياسة أمرها من ليس أهلاو تعزل لا أقيل لها عثارإماما أمرها الرحمن اولىفما من فادح في الكون الاله يوم الفعيلة كان أصلاو تمسي في الطفوف بنو عليو فاطمة بسيف الجور قتلىجسوما بالتراب معفراتو فوق السمر أرؤسهم تعلىالا من مخبري أدرت لؤيو هاشم ما جرى في الطف أم لاأ لم تعلم بان الآل امستيومهم العدي سبيا و قتلاسيبلي الدهر كل جديد خطبو ليس جديد خطب الطف يبلى

توفي سنة ۹۳۱. ذكره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين فقال: السيد محسن ابن السيد رضي الدين محمد ابن السيد مجد الدين علي ابن السيد رضي الدين محمد بن فادشاه الرضوي القمي. كان سيدا فاضلا عالي القدر انتقل أبوه من قم إلى المشهد المقدس الرضوي في زمان السلطان حسين ميرزا بايقراد [بايقرا] و اشتغل المترجم هناك بافادة العلوم الدينية و ترويج مذهب آبائه الطاهرين و وفد عليه الشيخ محمد بن أبي جمهور الاحسائي و جالسه و عاشره و صنف بعض تصانيفه باسمه و حين مجاورته في المشهد المقدس باحث علماء المخالفين ابحاثا متينة بحمايته و ذكر في ترجمة محمد بن أبي جمهور انه اتصل في المشهد المقدس الرضوي بالسيد النقيب الحسيب النسيب المير محسن بن محمد الرضوي القمي و كتب بالتماس هذا السيد السعيد شرحا على رسالة زاد المسافرين سماه كشف البراهين قال في مقدمته ثم اتفق لي المصاحبة بالسيد النقيب الشريف الحسيب النسيب الطاهر العلوي الحسيني الرضوي ذي الكمال و الأفعال و الايادي و النوال إلى أن قال ذاك شرف الإسلام و تاج المسلمين بل ملك السادات النقباء في العالمين السيد الأمير الذي لا مثل له في عصره و لا نظير غياث الملة و الدين محسن بن السيد الشريف رضى الملة و الدين محمد بن السيد مجد الملة و الدين علي بن السيد رضى الملة و الدين محمد حسين بن فادشاه الرضوي الحافظ القمي مد الله له في العمر السعيد و العيش الرغيد و قال في اللؤلؤة و عن السيد حسين [بن] السيد حيدر المفتي عن الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله عن السيد مهدي عن أبيه الحسيب السيد محسن الرضوي عن الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن أبي جمهور الاحسائي و كان له مع السيد محسن المذكور صحبة اكيدة و لاجله صنف كتاب شرح زاد المسافرين و في بيته في طوس ناظر المولى الهروي و ألجمه و ألزمه و مناظرته له مشهورة ماثورة مدونة في كتاب على حدة عن شيخه و استاذه الشيخ شمس الدين محمد ابن السيد كمال الدين موسى الحسيني عن والده المذكور عن الشيخ فخر الدين احمد الشهير بالسبيعي الاحسائي عن الشيخ محمود المشهور بابن أمير الحاج العاملي عن شيخه الشيخ حسن المشهور بابن العشيرة عن شيخه الشهيد فالمترجم من جملة مشايخ الإجازات و يروي عنه جماعة كثيرة بهذا السند ففي مستدركات الوسائل قال العالم الجليل الأمير محمد حسين الخاتون‌آبادي في مناقب الفضلاء و عن السيد حسين المفتي عن الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله عن السيد النجيب الحسيب الفاضل السيد مهدي عن والده الشريف المنيف الكريم الباذل السخي الزكي السيد محسن الرضوي المشهدي عن الشيخ المدقق العلامة محمد بن علي بن إبراهيم الاحساوي و هذا السند ذكره المجلسي في روايات إجازات البحار و قال ابن أبي جمهور في أول رسالة المناظرات المشار إليها انني كنت في سنة ثمان و سبعين و ثمانمائة مجاورا لمشهد الرضا و كان منزلي بمنزل السيد الأجل و الكهف الأظل محسن بن محمد الرضوي القمي و كان من أعيان أهل المشهد و أشرافهم بارزا على اقرانه بالعلم و العمل و كان هو و كثير من أهل المشهد ذكرها القاضي نور الله في مجلس من كتابه مجالس المؤمنين و هي مذكورة أيضا في كتاب نامه دانشوران و ذكر المجلس [المجلسي] في كتاب الإجازات صورة إجازة ابن أبي جمهور للمترجم و في أولها سمع مني مؤلفي هذا و هو