كتاب عوالي اللآلي السيد الحسيب النسيب النقيب الطاهر العلوي الحسيني الرضوي خلاصة السادات و الاشراف و مفخر آل عبد مناف ذو النسب الصريح العالي و الحسب الكامل المتعالي المستغني عن الاطناب في الألقاب بظهور شمس الفضائل و الفواضل و الاحساب العالم بمعالم فقه آل طه و ياسين و القائم بمراضي رب العالمين مكمل علوم المتقدمين و المتأخرين و إنسان عين الفضلاء و الحكماء المحققين و الراقي بعلو همته على معالي السادات الأعظمين غياث الإسلام و المسلمين السيد محسن ابن السيد العالم العامل الحافظ المجود صدر الزهاد و زين العباد رضي الملة و الدين محمد بن فادشاه الرضوي المشهدي ادام الله تعالى معالي سعادته و ربط بالخلود أطناب دولته و لا زالت أيامه الزاهرة تميس و تختال في حلل البهاء و الكمال بحق محمد المفضال و آله الاطهار خير آل صلوات الله عليهم أجمعين و قد رويت له هذا الكتاب المذكور و جميع ما هو فيه مزبور و مسطور بطريق السماع من حال قراءاته علي و هو يسمعه مني هو أعلى طريق الرواية و أحق ما تحصل به الدراية و كان ذلك في أوقات و مجالس متباعدة وقع بالاتفاق القدري آخرها في منتصف شهر ذي القعدة الحرام سنة ۸۹۷ بالمشهد المقدس الرضوي و كتب المجيز الفقيه إلى الله العفو الغفور محمد بن علي بن إبراهيم بن جهود الاحسائي عفى الله عن سيئاته و والديه و جميع الاخوان و ذكر الشاه طهماسب الصفوي في تذكرة أحواله انه سنة ۹۳۱ توفي الأمير جمال الدين الصدر و المير محسن الرضوي القمي و تاريخ وفاتهما (ayah ۱۵:۴۶اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ آمِنِينَ).
الشيخ محسن ابن الشيخ محمد آل الشيخ خضر الجناجي النجفي
ولد سنة ۱۲۵۰ و توفي سنة ۱۳۰۲.
كان عالما فاضلا أديبا شاعرا قرأ في الأصول على الشيخ مرتضى الأنصاري و في الفقه على الشيخ راضي ابن الشيخ محمد آل الشيخ خضر و على الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الجناجي ثم عكف على نظم الشعر و له ديوان شعر كبير و هو أخو الشيخ جعفر الشهير (و الجناجي) نسبة إلى جناجيا قرية في سواد العراق.
اخباره و شعره
يقول الدكتور مهدي البصير: ان ما وصلنا من أخبار الرجل قليل جدا على ان هذه الاخبار القليلة تدل دلالة قاطعة على أنه كان سريع الخاطر حاضر البديهة خفيف الطبع حلو الحديث و النكتة. فمن أخباره الدالة على سرعة خاطره أن أدباء النجف تعصبوا على السيد حيدر الحلي عند تلاوة مرثيته البليغة للسيد جعفر القزويني فلم يستعيدوا منها بيتا واحدا. و كان المترجم حاضرا فقال له السيد حيدر ما مضمونه إذا كان في هؤلاء من يهمني صمته فهو أنت. فأجابه على الفور بقوله:ميزتني بالعتب دون معاشرسمعوا و ما حي سواي بسامعأخرستني، و تقول ما لك صامتا! و أمتني، و تقول ما لك لا تعيو من قصصه الدالة على حضور بديهته ان السيد صالح القزويني ثاني أنجال السيد مهدي القزويني قال له ذات يوم: أ حدث ان نظمت شيئا في عروض الدو بيت؟! فقال له: لم انظم فيه إلى اليوم و لكني سانظم لك الآن، و صمت لحظات ثم أنشده هذين البيتين:يا من أسر الفؤاد لما ملكاحاشاك بان يخيب من أملكايا مرسل جعده الذي ظللنيآمنت بربك الذي ارسلكاو من نوادره الدالة على سرعة خاطره و على خفة طبعه معه ما يروى من انه كان ذات يوم في مجلسي من مجالس النجف، فدخل رجل ثقيل الظل ضخم الجثة يدعى (أمينا) و سال سائل عن أبي أمين هذا فقيل له انه يدعى (عزير)، فقال الشيخ متندرا في الحال:و ذي سفه يقول اتى أمينفقلت البغل تدعوه أمينافقال ابن العزيز [العزير] فقلت كلاو حاشا ما عهدت له بنيناو لكن العزير له حمارفصاح القوم يوشك ان يكوناروي ان الأمير نصيف أحد أمراء. ربيعة مرض فاتى بغداد للاستشفاء، و علم الشيخ عباس كاشف الغطاء امر مرضه و قدومه بغداد فذهب إليه من النجف يعوده لوثاقة الصلة القائمة بينهما. فكتب المترجم إلى الشيخ عباس يقول:أ محلقا للكرخ من نحو الحمىكيما يعود به الأمير نصيفامهلا فانك لم تعد ذا علةالا و كان لك الحمام رديفاو لكن لعل ألطف شعر المترجم الهزلي و أظرفه رائيته التي وصف بها قصة الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء مع جاره الكردي الفقير بحسون و خلاصتها ان بحسون هذا دعا الشيخ إلى تناول الطعام في داره يوم عاشوراء، فاعتذر الشيخ و لكن بحسون أصر، و لدى إصراره أفهمه الشيخ ما يأكل عادة، فاستسهله كثيرا، و لم يجد الشيخ بدا من اجابته، الا انه عاد في اليوم الثاني إلى ضيفه ملتمسا منه أن يأمر بعض إمائه بطبخ الطعام لأن زوجته لا تحسن طبخه و أن يأمر باعارته الأواني التي تلزمه فأجابه الشيخ إلى كل ذلك، و لكن حدث ان شجارا عنيفا دار بين إماء الشيخ و هن في بيت بحسون فتبادلن اللطم و اللكم، و تراشقن بالاواني فتكسرت هذه كلها أو أكثرها. و جاء الشيخ دار بحسون في الموعد المضروب فوجد صحنها مغطى برضراض صحونه و اوانيه بدلا من أن يجد المائدة الشهية منصوبة و قد أترعت بكل ما لذ و طاب. فوصف الشيخ محسن الذي كان في جملة المدعوين مع الشيخ هذه الحادثة، و أضاف إليها من عنده كل ما يزيدها طرافة و غرابة.معاشر الناس من عرب و من عجمنصيحة فاسمعوا نصحي و تحذيريو منها:لكنه جاءه راد الضحى خجلاينقي عليه حياء بالمعاذيرفقال مولاي طبخ ليس تحسنهاهلي و ذاك قصور غير تقصيراجابه الشيخ في لطف و مرحمةللجار عندي ذمام غير مخفورفاذهب إلى (قدم) تكفيك كلفتهفإنها ذات معقول و تدبيرو مذ اتى (قدما) يسعى على قدمهشت و بشت و أبدت بشر محبورقالت له: هات من سمن و من بصلمنين منين و ابشر في تدابيريو هكذا حامض النومي مثلهمافاحفظ و إياك ان تنسى مقاديريو الملح اربع وزنات تقوم بهاإذ لم أكن ذات إسراف و تبذيرو في الطغارين مما جف من حطبقد نجتزي بعد تقنيط و تقتيرو الماء ستون حملا فيه تسويةللأمر من دون إجحاف و تكثيرو ابتع ثلاثة أرطال يطيب بهاطعامنا من عطورات العطاطيرهذا هو القدر الكافي لحاجتنايا خير جار لنا من جانب السورفلم يزل جارها المغرور ممتثلاو رب جار لبيت الشيخ مغرورو مذ قضى جارها المسكين حاجتهاعاث الخراب ببيت منه معمور