ابن عبدك من أهل جرجان أظنه يكنى أبا محمد بن محمد علي العبدكي من كبار المتكلمين في الامامة له تصانيف كثيرة و كان يذهب إلى الوعيد و كذلك أبو منصور الصرام على مذهب البغداديين و يخالفهما أبو الطيب الرازي و كان يقول بالارجاء.
و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء: ابن عبدك أبو محمد محمد بن علي العبدكي الجرجاني امامي الا انه يذهب إلى الوعيد في تصانيفه، أقول: قد سمعت قول النجاشي انه يكنى أبا جعفر و يظهر من كلام السمعاني انه يكنى أبا احمد و لم نجد من كناه أبا محمد كما ظنه الشيخ ابن شهرآشوب و لعله اخذه من كلام الشيخ. و القائلون بالوعيد يقال لهم (الوعيدية) و هم فرقة قالوا بقبح خلف الوعيد كما يقبح خلف الوعد بدأهم بهذا القول عمرو بن عبيد المعتزلي كما عن المصباح المنير. و عن كتاب خير المقال انهم قالوا بان عذاب أصحاب الكبائر من المسلمين مؤبد لا ينقطع كالكفار و ان الشفاعة عبارة عن اشتزادة [استزادة] الثواب للمستحقين (و المرجئة) بالهمزة أو بالياء و الجيم المكسورة المخففة اسم فاعل من ارجا اي أخر أو بتشديد الجيم من رجا مشددا بمعنى أمل و هم فرقة لا يحكمون على أحد بشيء في الدنيا بل يؤخرون الحكم إلى يوم القيامة و هو معنى ما قيل انهم لا يقطعون على أهل الكبائر بشيء من عفو أو عقوبة بل يرجئون الحكم في ذلك اي يؤرخونه [يؤخرونه] إلى يوم القيامة و هم الذين كانوا يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة. و المرجئة في مقابل الوعيدية و لذلك قال الشيخ ان أبا الطيب الرازي يخالف المترجم و الصرام القائلين بالوعيد و يقول بالارجاء و قيل الاجراء [الارجاء] تأخير علي (ع) عن الدرجة الأولى في الخلافة إلى الرابعة فهم في مقابل الشيعة و إذا صح عن المترج [المترجم] انه كان يقول بالعيد [بالوعيد] فهو مخالف لما عليه إجماع الامامية.
مؤلفاته
قال النجاشي: له كتب منها كتاب التفسير (و في الفهرست): لابن عبدك هذا كتب كثيرة منها كتاب تفسير القرآن كبير حسن و له كتاب الرد على الإسماعيلية. و في معالم العلماء تصانيفه التفسير عشرة اجزاء، مطلع الهداية، الرد على الإسماعيلية. الكلام في الفرقة المثبتة لرؤية الله تعالى.
الميرزا محمد علي
ابن أخي المولى رفيع الدين الجيلاني.
في ذيل إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري:
فاضل كثير الذكاء متكلم جليل حسن الأخلاق اجتمعت به في المشهد الرضوي يشتغل على عمه بالدروس التي كان يلقيها ثم في أذربيجان و هو قاضي العسكر ثم قدم إلينا و هو صدر الأفاضل و رأيته في جميع الأحوال على حال واحدة من حسن التواضع و خفض الجناح و التودد لم تغيره المناصب الدنيوية تعاشرت معه كثيرا و تناظرنا في كثير من المسائل الاصولية و الفروعية و معاني الأبيات المشكلة و النكات الادبية و هو الآن مقيم ببلدة يزد من بلاد فارس.
الشيخ محمد علي بن محمد قاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردبادي التبريزي النجفي.
ولد في تبريز سنة ۱۳۱۰. في الطليعة: قدم النجف بعد خمس سنوات من ولادته و هو اليوم بها حي ( ۱ ) فاضل اشتمل على فضل جم و علم غزير و شارك في فنون مختلفة إلى تقى طارف و تليد و حسب موروث و جديد، المصنف الشاعر فمن شعره قوله:حدرت نقاب الصد عن متستربيضاء ترفل في كثيب اعفرتفتر عن مثل العقود كأنمانضدت مباسمها بسمطي جوهرو تنفست عن نفحة مسكيةفكأنما عجنت بطيب أذفرو له في علي بن أبي طالب (ع):بمجدك من زعيم علا و مجدعدلت إليك عن سلمى و دعدفيا عين الذؤابة من نزارو فخر الحي من عليا معدإمام في المعارف من قصيكفاه الفخر من رسم و حدو ذو كف كفت ان عم جدبو ان حسر الوغى عن ساق جدفيوم الحرب تصطلم الاعاديو تحيي الوفد في الجلي برفدكنجم يهتدي بهداه طوراو يهوي تارة رجما بردكساه الفخر هاشم من صباهثياب مكارم و برود حمدبه أم القرى ترتاح بشرابأكرم والد و أعز ولد
الشيخ محمد علي الاعسم ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد الزبيدي النجفي،
و في مجموعة الشبيبي محمد علي بن جعفر.
توفي سنة ۱۲۳۳ أو ۳۴ [۱۲۳۴] في النجف الأشرف و دفن في المقبرة التي تنسب إليهم في الصحن الشريف المرتضوي.
و آل الأعسم اسرة نجفية كبيرة عريقة في العلم و الفضل و الأدب خرج منها عدة من العلماء و الأدباء و إلى اليوم لم ينقطع ذلك منهم أصلها من الحجاز من نواحي المدينة المنورة و جاء جدهم إلى النجف الأشرف و توطنها و قيل له الاعسم لكونه من العسمان فخذ من حرب احدى قبائل الحجاز المعروفة، و الزبيدي نسبة إلى زبدي أحد بطون حرب لا إلى زبيد القبيلة القحطانية المعروفة و لهذا قال بعض المؤرخين انهم من زبيد الحجاز.
كان صاحب الترجمة عالما فاضلا فقيها ناسكا تقيا أديبا شاعرا مجيدا متفننا له ديوان شعر و له مراث كثيرة في الحسين (ع) و مدائح في أهل البيت ع و شعر كثير في أبواب شتى و كثير منه في استاذه بحر العلوم و مراثي الامام الشهيد (ع). تخرج على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و التحق به و كان من ندمائه و جلسائه و اشترك في جميع مطارحاته و هو ممن كانت تعرض عليه منظومة الطباطبائي المسماة بالدرة و له تقريظ عليها مطبوع معها يقول فيه:درة علم هي ما بين الدررفاتحة الكتاب ما بين السورترى على أبياتها طلاوةكأنما استقت من التلاوةلذاك فاقت كل نظم جيدو سيد الأقوال قول السيدو له فيه مدائح تشتمل على تواريخ في كل شطر تاريخ و كانت له اليد الطولى في نظم التاريخ، و بعد وفاته اتصل بالشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و له فيه و في ولده الشيخ موسى مدائح كثيرة مدونة و حج مع الشيخ جعفر و له قصيدة ذكر فيها رحلته. و قال الشيخ درويش علي البغدادي
( ۱ ) ثم انتقل إلى تبريز