أبو جعفر أو أبو محمد أو أبو احمد محمد بن علي بن عبدك الجرجاني

أبو جعفر أو أبو محمد أو أبو احمد محمد بن علي بن عبدك الجرجاني توفي بعد ۳۶۰ (نسبته) عبدك بالعين المهملة و ألباء الموحدة و الدال المهملة و الكاف، و اسم عبدك عبد الكريم فخفف كما يقولون عبدل في عبد الله و زينل في زين العابدين. (و الجرجاني ) نسبة إلى جرجان بضم الجيم و سكون الراء المهملة و الجيم و النون بعد الالف مدينة عظيمة مشهورة بين طبرستان و خراسان ، في أنساب السمعاني فتحها يزيد بن المهلب أيام سليمان بن عبد الملك و في معجم البلدان قيل أن أول من أحدث بناءها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة أقوال العلماء في حقه قال النجاشي : محمد بن علي بن عبدك أبو جعفر الجرجاني جليل القدر من أصحابنا فقيه متكلم (اه) و في الخلاصة بدل فقيه ثقة و يشبه ان يكون تصحيفا لان العلامة انما ينقل عبارة النجاشي و الصواب فقيه كما عن رجال ابن داود ، و في أنساب السمعاني في لفظة (الشيعي): و ثم جماعة من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و يتولون اليه و فيهم كثرة يقال لهم الشيعة منهم محمد بن علي بن عبدك الشيعي و اسم عبدك عبد الكريم صاحب محمد بن الحسن الفقيه العبدكي أبو احمد الجرجاني كان مقدم الشيعة و اليه ينسب جماعة سمع عمران بن موسى الجرجاني و اقرانه روى عنه الحاكم بن عبد الله الحافظ النيسابوري (اه) و قال أيضا: العبدكي بفتح العين المهملة و سكون ألباء الموحدة و فتح الدال المهملة و في آخرها الكاف هذه النسبة إلى عبدك و هو والد علي بن عبدك و اسمه عبد الكريم و عبدك صاحب محمد بن الحسن الفقيه و تفقه عليه و المشهور بهذه النسبة أبو احمد محمد بن علي عبدك الشيخ العبدكي من أهل جرجان كان مقدم الشيعة و امام أهل التشيع بها سمع عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني و اقرانه روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ البيع و عرفه و نسبه هكذا قال: كان من الأدباء الموصوفين بالعقل و الكمال و حسن النظر بنيسابور و بنى بها الدار و الحمام المعروف بباب عزة و توفي بعد ۳۶۰ بجرجان (اه) و في الفهرست

ابن عبدك من أهل جرجان أظنه يكنى أبا محمد بن محمد علي العبدكي من كبار المتكلمين في الامامة له تصانيف كثيرة و كان يذهب إلى الوعيد و كذلك أبو منصور الصرام على مذهب البغداديين و يخالفهما أبو الطيب الرازي و كان يقول بالارجاء . و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء : ابن عبدك أبو محمد محمد بن علي العبدكي الجرجاني امامي الا انه يذهب إلى الوعيد في تصانيفه ، أقول: قد سمعت قول النجاشي انه يكنى أبا جعفر و يظهر من كلام السمعاني انه يكنى أبا احمد و لم نجد من كناه أبا محمد كما ظنه الشيخ ابن شهرآشوب و لعله اخذه من كلام الشيخ . و القائلون بالوعيد يقال لهم (الوعيدية) و هم فرقة قالوا بقبح خلف الوعيد كما يقبح خلف الوعد بدأهم بهذا القول عمرو بن عبيد المعتزلي كما عن المصباح المنير . و عن كتاب خير المقال انهم قالوا بان عذاب أصحاب الكبائر من المسلمين مؤبد لا ينقطع كالكفار و ان الشفاعة عبارة عن اشتزادة [استزادة] الثواب للمستحقين (و المرجئة ) بالهمزة أو بالياء و الجيم المكسورة المخففة اسم فاعل من ارجا اي أخر أو بتشديد الجيم من رجا مشددا بمعنى أمل و هم فرقة لا يحكمون على أحد بشيء في الدنيا بل يؤخرون الحكم إلى يوم القيامة و هو معنى ما قيل انهم لا يقطعون على أهل الكبائر بشيء من عفو أو عقوبة بل يرجئون الحكم في ذلك اي يؤرخونه [يؤخرونه] إلى يوم القيامة و هم الذين كانوا يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة. و المرجئة في مقابل الوعيدية و لذلك قال الشيخ ان أبا الطيب الرازي يخالف المترجم و الصرام القائلين بالوعيد و يقول بالارجاء و قيل الاجراء [الارجاء] تأخير علي (ع) عن الدرجة الأولى في الخلافة إلى الرابعة فهم في مقابل الشيعة و إذا صح عن المترج [المترجم] انه كان يقول بالعيد [بالوعيد] فهو مخالف لما عليه إجماع الامامية . مؤلفاته قال النجاشي : له كتب منها كتاب التفسير (و في الفهرست ): لابن عبدك هذا كتب كثيرة منها كتاب تفسير القرآن كبير حسن و له كتاب الرد على الإسماعيلية . و في معالم العلماء تصانيفه التفسير عشرة اجزاء، مطلع الهداية ، الرد على الإسماعيلية . الكلام في الفرقة المثبتة لرؤية الله تعالى .