القاضي ما يدل على تشيعه فروى الخطيب بسنده عن القاضي المذكور قال كنت عند أبي الحسن بن عبدون و هو يكتب لبدر و عنده جمع فيهم أبو بكر الداودي و احمد بن خالد المادرائي فذكر قصة مناظرته مع الدوادي في التفضيل إلى أن قال و الله ما نقدر نذكر مقامات علي مع هذه العامة قلت انا و الله أعرفها مقامه ببدر و أحد و الخندق و يوم حنين و يوم خيبر قال فان عرفتها ينفعني أن تقدمه على أبي بكر و عمر قلت عرفتها و منه قدمتهما عليه قال من اين قلت أبو بكر كان مع النبي ص على العريش يوم بدر مقامه مقام الرئيس و الرئيس ينهزم به الجيش و علي مقامه مقام المبارز و المبارز لا ينهزم به الجيش و جعل يذكر فضائله و أذكر فضائل أبي بكر قلت كم تكثر، هذه الفضائل لها حق و لكن الذين أخذنا عنهم القرآن و السنن أصحاب رسول الله ص قدموا أبا بكر فقدمناه لتقديمهم اه
(مشائخه)
في تاريخ بغداد: سمع زكريا بن يحيى الساجي و خالد بن النضر القرشي و محمد بن الحسين بن مكرم و يعقوب بن إسحاق القزاز و الزبير بن احمد الزبيري و علي بن احمد بن بسطام الابلي و محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم و محمد بن احمد بن إبراهيم السلاماني و زاد السمعاني في الأنساب و عبد الكبير بن عمر الخطابي و سليمان بن عيسى الجوهري و بكر بن محمد بن عبد الوهاب و غيرهم
(تلاميذه)
في تاريخ بغداد: روى عنه أبو الحسن الدارقطني و طلحة بن محمد بن جعفر المعدل و محمد بن احمد بن محمد بن عبد الملك الأدمي
أبو القاسم أو أبو عبد الله محمد ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
المعروف بابن الحنفية هو من الطبقة الأولى من التابعين ولد بعد وفاة رسول الله ص و توفي سنة ۸۱ في أيام عبد الملك بن مروان و عمره خمس و ستون سنة و اختلفوا في اي مكان توفي على ثلاثة أقوال: (أحدها) بايلة ( ۱ ) (و الثاني) بالمدينة و صلى عليه ابان بن عثمان باذن ابنه أبي هاشم و دفن بالبقيع (و الثالث) بالطائف غلبت عليه النسبة إلى أمه خولة الحنفية من بني حنيفة و هي خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ما حاصله اختلف في أمرها فقيل أنها سبية من سبايا حنيفة على يد خالد بن الوليد أيام أبي بكر (أقول) و بذلك قد يحتج بعضهم على اعتراف أمير المؤمنين علي ع بصحة سبيها و فيه أن الحال في ذلك لا يمكن الجزم بها و لا دعوى العلم بأنه كيف تزوجها لجواز أن يكون عقد عليها مع أن المؤرخين مختلفون في أمرها كما سمعت و ستسمع فكيف يمكن الاحتجاج بامر مختلف فيه إذ متى وجد الاحتمال سقط الاستدلال على أن عمر نفسه لم يعترف بصحة سبي بني حنيفة و كان يطلب إلى الخليفة أن يقيم الحد على خالد قال: و قال قوم منهم أبو الحسن علي بن محمد بن سيف المدائني هي سبية في أيام رسول الله ص قالوا بعث عليا إلى اليمن فأصاب خولة في بني زبيد و قد ارتدوا مع عمر [عمرو] بن معديكرب و كانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم فصارت في سهم علي فقال له رسول الله ص أن ولدت منك غلاما فسمه باسمي و كنه بكنيتي فولدت له بعد موت فاطمة محمدا فكناه أبا القاسم قال و قال قوم و هم المحققون و قولهم الأظهر أن بني أسد أغارت على بني حنيفة في خلافة أبي بكر فسبوا خولة فباعوها من علي فقدم قومها عليه فأخبروه بموضعها منهم فأعتقها و مهرها و تزوجها، قال هذا القول اختيار احمد بن يحيى البلاذري في كتابه المعروف بتاريخ الاشراف (اه)
اخباره
كان محمد من فضلاء التابعين حتى ادعى قوم فيه الامامة و هم الملقبون بالكيسانية و كان منهم السيد الحميري في أول امره و له في ذلك شعر معروف و يقال أن منهم كثير عزة الشاعر. و كانت راية أمير المؤمنين ع يوم الجمل مع ابنه محمد قال ابن أبي الحديد دفع أمير المؤمنين يوم الجمل رايته إلى محمد ابنه و قد استوت الصفوف و قال له احمل فوقف قليلا فقال له احمل فقال يا أمير المؤمنين أ ما ترى السهام كأنها شآبيب المطر فدفع في صدره فقال: أدركك عرق من أمك ثم أخذ الراية فهزها ثم قال:أطعن بها طعن أبيك تحمدلا خير في الحرب إذا لم توقدبالمشرفي و القنا المسددثم حمل و حمل الناس خلفه فطحن عسكر البصرة. قيل لمحمد لم يغرر بك أبوك في الحرب و لا يغرر بالحسن و الحسين؟ فقال انهما عيناه و انا يمينه فهو يدفع عن عينيه بيمينه ثم دفع علي الراية إلى محمد و قال امح الأولى بالأخرى و هذه الأنصار معك و ضم اليه خزيمة ابن ثابت ذا الشهادتين في جمع من الأنصار كثير منهم من أهل بدر و حمل حملات كثيرة أزال بها القوم عن مواقفهم و أبلى بلاء حسنا فقال خزيمة بن ثابت لعلي اما أنه لو كان غير محمد اليوم لافتضح و لئن كنت خفت عليه الجبن و هو بينك و بين حمزة و جعفر لما خفناه عليه و أن كنت أردت أن تعلمه الطعان فطالما علمته الرجال و قالت الأنصار يا أمير المؤمنين لو لا ما جعل الله تعالى للحسن و الحسين ع لما قدمنا على محمد أحدا من العرب فقال علي ع ابن [اين] النجم من الشمس و القمر اما أنه قد أغنى و له فضله و لا ينقصه فضل صاحبيه عليه و حسب صاحبكم ما انتهت به نعمة الله تعالى اليه فقالوا يا أمير المؤمنين انا و الله لا نجعله كالحسن و الحسين و لا نظلمهما له و لا نظلمه لفضلهما عليه فقال علي ع اين يقع ابني من ابني رسول الله ص فقال خزيمة بن ثابت فيه:محمد ما في عودك اليوم وصمةو لا كنت في الحرب الضروس معرداأبوك الذي لم يركب الخيل مثلهعلي و سماك النبي محمدافلو كان حقا من أبيك خليفةلكان و لكن ذاك ما لا يرى ابداو أنت بحمد الله أطول غالبلسانا و أنداها بما ملكت يداو أقربها من كل خير تريدهقريش و أوفاها بما قال موعداو أطعنهم صدر الكمي برمحهو أكساهم للهام عضبا مهنداسوى أخويك السيدين كلاهماامام الورى و الداعيان إلى الهدىابى الله أن يعطي عدوك مقعدامن الأرض أو في اللوح مرقى و مصعدا( ۱ ) ايلة موضع بين مكة و المدينة و هو غير المدينة المعروفة - المؤلف -