أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۳۴

في معجم الشعراء للمرزباني: انه شاعر رواية [راوية] عالم يروي كثيرا من اخبار اهله و بني عمه و لقي جماعة من شيوخنا و حدثونا عنه. و وفي [توفي ]سنة سبع و ثمانين و مائتين و هو القائل يعاتب رجلا:لو كنت من امري على ثقةلصبرت حتى يبتدي امريلكن نوائبه تحركنيفاذكر وقيت نوائب الدهراجعل لحاجتنا و أن كثرتأشغالكم حظا من الذكرو المرء لا يخلو على عقب الأياممن ذم و من شكر

في رياض العلماء ما ملخصه: هو الفقيه الحكيم (الفيلسوف) المتكلم المحدث الصوفي المعاصر للكركي تلميذ علي بن هلال الجزائري له مؤلفات منها كتاب غوالي اللآلي، كتاب نثر اللآلي، كتاب المجلي في مرآة المنجي، في العرفان و التصوف و الأخلاق، معين الفكر في شرح الباب الحادي عشر، و هو ذو فضائل جمة لكن التصوف الغالي المفرط قد أبطل حقه. و ذكره الأسترآبادي في الفوائد المدنية و المجلسي في إجازات البحار و الحر في موضعين من أمل الآمل و قد يطلق ابن جمهور على أبي الحسن علي بن محمد بن جمهور صاحب كتاب الواحدة المعروف

المعروف بالشيخ محمد بن نصار اللمومي نسبة إلى لملوم بلد بالعراق ( ۱ ) توفي في جمادى الأولى سنة ۱۲۹۲ في النجف و دفن فيها و هو من اسرة أدب و علم أصلهم من لملوم سكنوا النجف لطلب العلم و توفي منهم في طاعون سنة ۱۲۴۷ ما يقرب من أربعين رجلا طالبا للعلم و هم غير الذين في النجف منهم الشيخ راضي نصار في محلة العمارة معاصر لبحر العلوم و هو بيت قدم [قديم] من آل عيسى من بني عم الشيخ عبد الرسول نزيل السماوة. و المترجم فاضل أديب شاعر له شعر في القريض و الزجل و لا ينعقد اليوم مجلس للعزاء الحسيني الا و يتلى فيه من شعره الذي عمله على طريق أهل النياحة في البادية في واقعة الطف و قد جمعناه و طبعناه في صيدا و طبع بعد ذلك عدة مرات. و في الطليعة: كان فاضلا أديبا ظريفا كثير الدعابة ذا تقى و ديانة و تمسك بالشرع و كان لشدة حبه لأهل البيت يسمي كل مولود يولد له عليا و يكنيه بأبي جعفر أو أبي الحسن للتفرقة. فمن شعره قوله في الحسين (ع):يا مدلجا في حندسالظلماء بكرا مقحماأن شمت لمعة قبةالمولى فعرج عند ماو اخضع فثمة بقعةخضعت لادناها السماو احث التراب على الخدودو قل أيا حامي الحمىو مفلقا هام العديأن سل ابيض مخذماو منظما صيد الورىأن هز أسمر لهذماقم فالحسين بكربلاءطريدة لبني الاماقدامه جيش بهرحب البسيطة اظلمامقتادة شعث النواصيكل أجرد أدهمافجثا لها من آل هاشمكل اصيد اعلماو أشم قد شامالمنية فرصة فاستغنمافتقاسمتها السمهريةو المواضي مغنماو غدا ابن احمد لا يرىالا القنا و المخذما

من أولاد احمد بن أبي دواد. في النسخة المطبوعة من تاريخ بغداد كتب داود بدل دواد و هو سهو و ذكر في أثناء ترجمة الحسين بن إسماعيل المحاملي أبو بكر الداودي و الصواب أيضا الدوادي و هو هذا بدليل قول السمعاني في الأنساب أنه من أولاد احمد بن أبي دواد كما ذكرناه في الترجمة و احمد بن أبي دؤاد القاضي و هو ممدوح أبي تمام الذي يقول فيه:يا احمد بن أبي دؤاد دعوةذلت بذكرك لي و كانت طيعاو يدل عليه أيضا أن السمعاني لم يذكر الداودي في أنسابه و اقتصر على ذكر الدوادي و ذكر في ترجمته ما ذكره السمعاني فلو كان الداودي لذكره (و الدوادي) في أنساب السمعاني: بالواو و الالف بين الدالين المهملتين الأولى مضمومة و الاخرى مكسورة هذه النسبة إلى دواد أو أبي دواد و هو اسم لجد أبي بكر محمد بن علي بن أبي دواد بن احمد بن أبي دواد الايادي الدوادي البصري من أولاد احمد بن أبي دواد اه (أقوال العلماء فيه) في تاريخ بغداد: محمد بن أبي دواد بن احمد بن أبي دواد أبو بكر الايادي البصري كان ثقة كثير الحديث عارفا بالفقه على مذهب الشافعي سكن بغداد إلى حين وفاته و حدث بها. سالت أبا بكر البرقاني عن أبي بكر ابن أبي دواد فقال كان الدارقطني يثني عليه و يذكره بالفضل اه و في أنساب السمعاني: كان فقيها فاضلا مكثرا من الحديث اثنى عليه أبو الحسن الدارقطني و روى عنه أبو بكر الخطيب الحافظ في تاريخه فقال و ذكر ما مر (تشيعه) روى الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة الحسين بن إسماعيل المحاملي ( ۱ ) لملوم قرية كانت على الفرات في مجرى الماء بين الحلة و الديوانية تخربت سنة ۱۲۲۰ لانتقال مجرى الفرات عنها و انتقل أهلها إلى الشنافية بين النجف و السماوة - المؤلف -