أبو القاسم أو أبو عبد الله محمد ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

أبو القاسم أو أبو عبد الله محمد ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية هو من الطبقة الأولى من التابعين ولد بعد وفاة رسول الله ص و توفي سنة ۸۱ في أيام عبد الملك بن مروان و عمره خمس و ستون سنة و اختلفوا في اي مكان توفي على ثلاثة أقوال: (أحدها) بايلة ( ۱ ) (و الثاني) بالمدينة و صلى عليه ابان بن عثمان باذن ابنه أبي هاشم و دفن بالبقيع (و الثالث) بالطائف غلبت عليه النسبة إلى أمه خولة الحنفية من بني حنيفة و هي خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل . قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ما حاصله اختلف في أمرها فقيل أنها سبية من سبايا حنيفة على يد خالد بن الوليد أيام أبي بكر (أقول) و بذلك قد يحتج بعضهم على اعتراف أمير المؤمنين علي ع بصحة سبيها و فيه أن الحال في ذلك لا يمكن الجزم بها و لا دعوى العلم بأنه كيف تزوجها لجواز أن يكون عقد عليها مع أن المؤرخين مختلفون في أمرها كما سمعت و ستسمع فكيف يمكن الاحتجاج بامر مختلف فيه إذ متى وجد الاحتمال سقط الاستدلال على أن عمر نفسه لم يعترف بصحة سبي بني حنيفة و كان يطلب إلى الخليفة أن يقيم الحد على خالد قال: و قال قوم منهم أبو الحسن علي بن محمد بن سيف المدائني هي سبية في أيام رسول الله ص قالوا بعث عليا إلى اليمن فأصاب خولة في بني زبيد و قد ارتدوا مع عمر [عمرو] بن معديكرب و كانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم فصارت في سهم علي فقال له رسول الله ص أن ولدت منك غلاما فسمه باسمي و كنه بكنيتي فولدت له بعد موت فاطمة محمدا فكناه أبا القاسم قال و قال قوم و هم المحققون و قولهم الأظهر أن بني أسد أغارت على بني حنيفة في خلافة أبي بكر فسبوا خولة فباعوها من علي فقدم قومها عليه فأخبروه بموضعها منهم فأعتقها و مهرها و تزوجها، قال هذا القول اختيار احمد بن يحيى البلاذري في كتابه المعروف بتاريخ الاشراف (اه) اخباره كان محمد من فضلاء التابعين حتى ادعى قوم فيه الامامة و هم الملقبون بالكيسانية و كان منهم السيد الحميري في أول امره و له في ذلك شعر معروف و يقال أن منهم كثير عزة الشاعر. و كانت راية أمير المؤمنين ع يوم الجمل مع ابنه محمد قال ابن أبي الحديد دفع أمير المؤمنين يوم الجمل رايته إلى محمد ابنه و قد استوت الصفوف و قال له احمل فوقف قليلا فقال له احمل فقال يا أمير المؤمنين أ ما ترى السهام كأنها شآبيب المطر فدفع في صدره فقال: أدركك عرق من أمك ثم أخذ الراية فهزها ثم قال: أطعن بها طعن أبيك تحمد لا خير في الحرب إذا لم توقد بالمشرفي و القنا المسدد ثم حمل و حمل الناس خلفه فطحن عسكر البصرة . قيل لمحمد لم يغرر بك أبوك في الحرب و لا يغرر بالحسن و الحسين ؟ فقال انهما عيناه و انا يمينه فهو يدفع عن عينيه بيمينه ثم دفع علي الراية إلى محمد و قال امح الأولى بالأخرى و هذه الأنصار معك و ضم اليه خزيمة ابن ثابت ذا الشهادتين في جمع من الأنصار كثير منهم من أهل بدر و حمل حملات كثيرة أزال بها القوم عن مواقفهم و أبلى بلاء حسنا فقال خزيمة بن ثابت لعلي اما أنه لو كان غير محمد اليوم لافتضح و لئن كنت خفت عليه الجبن و هو بينك و بين حمزة و جعفر لما خفناه عليه و أن كنت أردت أن تعلمه الطعان فطالما علمته الرجال و قالت الأنصار يا أمير المؤمنين لو لا ما جعل الله تعالى للحسن و الحسين ع لما قدمنا على محمد أحدا من العرب فقال علي ع ابن [اين] النجم من الشمس و القمر اما أنه قد أغنى و له فضله و لا ينقصه فضل صاحبيه عليه و حسب صاحبكم ما انتهت به نعمة الله تعالى اليه فقالوا يا أمير المؤمنين انا و الله لا نجعله كالحسن و الحسين و لا نظلمهما له و لا نظلمه لفضلهما عليه فقال علي ع اين يقع ابني من ابني رسول الله ص فقال خزيمة بن ثابت فيه: محمد ما في عودك اليوم وصمة و لا كنت في الحرب الضروس معردا أبوك الذي لم يركب الخيل مثله علي و سماك النبي محمدا فلو كان حقا من أبيك خليفة لكان و لكن ذاك ما لا يرى ابدا و أنت بحمد الله أطول غالب لسانا و أنداها بما ملكت يدا و أقربها من كل خير تريده قريش و أوفاها بما قال موعدا و أطعنهم صدر الكمي برمحه و أكساهم للهام عضبا مهندا سوى أخويك السيدين كلاهما امام الورى و الداعيان إلى الهدى ابى الله أن يعطي عدوك مقعدا من الأرض أو في اللوح مرقى و مصعدا

و قال عمر بن حارثة الأنصاري و كان مع محمد بن الحنفية يوم الجمل و قد لامه أبوه لما امره بالحملة فتقاعس: أبا حسن أنت فضل [فصل] الأمور يبين بك الحل و المحرم [الحرم ] إلى آخر أبياته المذكورة في ترجمته و قال الزهري : كان محمد من اعقل الناس و أشجعهم معتزلا عن الفتن و ما كان فيه الناس و قال ابن سعد في الطبقات : لما استولى ابن الزبير على الحجاز و قتل الحسين بعث ابن الزبير إلى ابن الحنفية يقول له بايعني و بعث اليه عبد الملك بن مروان يقول له كذلك فقال لهما انما انا رجل من المسلمين إذا اجتمع الناس على امام بايعته فلما قتل ابن الزبير بايع عبد الملك و قال وهب بن منبه : كانت القلوب مائلة إلى محمد بن الحنفية و كان المختار بن أبي عبيدة يدعو اليه بالكوفة و يراسله و يقول أنه المهدي و هذا مذهب الكيسانية و هم طائفة من الامامية أصحاب المختار ابن أبي عبيدة و كان المختار يلقب بكيسان و جماعة من الكيسانية يزعمون أن محمد بن الحنفية لم يمت و أنه مقيم بجبل رضوى في شعب منه و معه أربعون من أصحابه دخلوا ذلك الشعب فلم يوقف لهم على اثر و انهم احياء يرزقون و فيه يقول كثير عزة و كان من الكيسانية : الا أن الائمة من قريش ولاة الأمر اربعة سواء علي و الثلاثة من بنيه هم الأسباط ليس لهم خفاء فسبط سبط ايمان و بر و سبط غيبته كربلاء و سبط لا يذوق الموت حتى يقود الخيل يقدمها اللواء و قوله سبط مجاز و انما أراد الولد و قال السيد الحميري : الا قل للإمام فدتك نفسي أطلت بذلك الجبل المقاما أضر بمعشر والوك منا و سموك الخليفة و الاماما و عدوا أهل هذا الأرض طرا مقامك فيهم ستين عاما و ما ذاق ابن خولة طعم موت و لا وارت له ارض عظاما لقد امسى بمورق شعب رضوى تراجعه الملائكة الكراما هدانا الله إذ صرنا لامر به و لديه نلتمس التماما و قال السيد أيضا: يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى و بنا اليه من الصبابة أشوق حتى متى و إلى متى و لم الذي يا بن الوصي و أنت حي ترزق قال الواقدي : و لما علم ابن الزبير بقصة محمد مع المختار حبسه في مكان يقال له حبس عارم و فيه يقول كثير يخاطب ابن الزبير : تخبر من لاقيت انك عابد بل العابد المظلوم في حبس عارم و من بر هذا الشيخ في الخيف من منى من الناس يعلم أنه غير ظالم سمي نبي الله و ابن وصيه و فكاك أغلال و قاضي المغارم و قال هشام و انما حبسه في قبة زمزم و حبس معه عشرين من وجوه عشيرته و جماعة من بني هاشم لم يبايعوه و ضرب لهم أجلا أن يبايعوه فيه و الا حرقهم بالنار و أشار بعض من كان مع محمد أن يبعث إلى المختار فيعرفه حديثهم و ما توعدهم به ابن الزبير و قال في كتابه يا أهل الكوفة لا تخذلونا كما خذلتم الحسين فلما قرأ المختار كتابه بكى و جمع الاشراف و قرأ عليهم الكتاب و قال هذا كتاب مهديكم و سيد أهل بيت نبيكم و قد تركهم الرسول ينتظرون القتل و الحريق و لست أبا إسحاق إن لم انصرهم و اسرب الخيل في اثر الخيل كالسيل حتى يحل بابن الكاهلية الويل ثم سرح إليهم عبد الله الجدلي في ألف فارس و اتبعه بالف ثم بالف و ألف فساروا حتى هجموا مكة و نادوا يا لثارات الحسين و ألقوا الحطب على باب القبة و لم يبق من الأجل سوى يومين فكسروا باب القبة و اخرجوا محمدا و من معه و سلموا عليه و قالوا خل بيننا و بين عدو الله المحل ابن الزبير فقال محمد لا استحل القتال في حرم الله ثم تتابع عدد المختار حتى خرج محمد في اربعة آلاف فخرج إلى ايلة فأقام بها مدة سنتين و كان ابن الزبير قد أحرق داره و قيل بل اقام بالطايف و هو الأشهر ( ۱ ) و قال الثوري : قال محمد يوما لبعض ولده إذا شئت أن تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه و أن شئت أن تكون عالما فاقتصر على فن من الفنون