أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۳۶

و قال عمر بن حارثة الأنصاري و كان مع محمد بن الحنفية يوم الجمل و قد لامه أبوه لما امره بالحملة فتقاعس:أبا حسن أنت فضل [فصل] الأموريبين بك الحل و المحرم [الحرم ]إلى آخر أبياته المذكورة في ترجمته و قال الزهري: كان محمد من اعقل الناس و أشجعهم معتزلا عن الفتن و ما كان فيه الناس و قال ابن سعد في الطبقات: لما استولى ابن الزبير على الحجاز و قتل الحسين بعث ابن الزبير إلى ابن الحنفية يقول له بايعني و بعث اليه عبد الملك بن مروان يقول له كذلك فقال لهما انما انا رجل من المسلمين إذا اجتمع الناس على امام بايعته فلما قتل ابن الزبير بايع عبد الملك و قال وهب بن منبه: كانت القلوب مائلة إلى محمد بن الحنفية و كان المختار بن أبي عبيدة يدعو اليه بالكوفة و يراسله و يقول أنه المهدي و هذا مذهب الكيسانية و هم طائفة من الامامية أصحاب المختار ابن أبي عبيدة و كان المختار يلقب بكيسان و جماعة من الكيسانية يزعمون أن محمد بن الحنفية لم يمت و أنه مقيم بجبل رضوى في شعب منه و معه أربعون من أصحابه دخلوا ذلك الشعب فلم يوقف لهم على اثر و انهم احياء يرزقون و فيه يقول كثير عزة و كان من الكيسانية:الا أن الائمة من قريشولاة الأمر اربعة سواءعلي و الثلاثة من بنيههم الأسباط ليس لهم خفاءفسبط سبط ايمان و برو سبط غيبته كربلاءو سبط لا يذوق الموت حتىيقود الخيل يقدمها اللواءو قوله سبط مجاز و انما أراد الولد و قال السيد الحميري:الا قل للإمام فدتك نفسيأطلت بذلك الجبل المقاماأضر بمعشر والوك مناو سموك الخليفة و الاماماو عدوا أهل هذا الأرض طرامقامك فيهم ستين عاماو ما ذاق ابن خولة طعم موتو لا وارت له ارض عظامالقد امسى بمورق شعب رضوىتراجعه الملائكة الكراماهدانا الله إذ صرنا لامربه و لديه نلتمس التماماو قال السيد أيضا:يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرىو بنا اليه من الصبابة أشوقحتى متى و إلى متى و لم الذييا بن الوصي و أنت حي ترزققال الواقدي: و لما علم ابن الزبير بقصة محمد مع المختار حبسه في مكان يقال له حبس عارم و فيه يقول كثير يخاطب ابن الزبير:تخبر من لاقيت انك عابدبل العابد المظلوم في حبس عارمو من بر هذا الشيخ في الخيف من منىمن الناس يعلم أنه غير ظالمسمي نبي الله و ابن وصيهو فكاك أغلال و قاضي المغارمو قال هشام و انما حبسه في قبة زمزم و حبس معه عشرين من وجوه عشيرته و جماعة من بني هاشم لم يبايعوه و ضرب لهم أجلا أن يبايعوه فيه و الا حرقهم بالنار و أشار بعض من كان مع محمد أن يبعث إلى المختار فيعرفه حديثهم و ما توعدهم به ابن الزبير و قال في كتابه يا أهل الكوفة لا تخذلونا كما خذلتم الحسين فلما قرأ المختار كتابه بكى و جمع الاشراف و قرأ عليهم الكتاب و قال هذا كتاب مهديكم و سيد أهل بيت نبيكم و قد تركهم الرسول ينتظرون القتل و الحريق و لست أبا إسحاق إن لم انصرهم و اسرب الخيل في اثر الخيل كالسيل حتى يحل بابن الكاهلية الويل ثم سرح إليهم عبد الله الجدلي في ألف فارس و اتبعه بالف ثم بالف و ألف فساروا حتى هجموا مكة و نادوا يا لثارات الحسين و ألقوا الحطب على باب القبة و لم يبق من الأجل سوى يومين فكسروا باب القبة و اخرجوا محمدا و من معه و سلموا عليه و قالوا خل بيننا و بين عدو الله المحل ابن الزبير فقال محمد لا استحل القتال في حرم الله ثم تتابع عدد المختار حتى خرج محمد في اربعة آلاف فخرج إلى ايلة فأقام بها مدة سنتين و كان ابن الزبير قد أحرق داره و قيل بل اقام بالطايف و هو الأشهر ( ۱ ) و قال الثوري: قال محمد يوما لبعض ولده إذا شئت أن تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه و أن شئت أن تكون عالما فاقتصر على فن من الفنون

في معجم الشعراء للمرزباني أنه يكنى أبا إسماعيل. شاعر يكثر الافتخار بآبائه رضوان الله عليهم. و كان في أيام المتوكل و بقي بعده دهرا. و هو القائل:اني كريم من أكارم سادةاكفهم تندى بجزل المواهبهم المن و السلوى لدان بودهو كالسم في حلق العدو المجانبو له:بعثت إليها ناظري بتحيةفابدت لي الاعراض بالنظر الشزرفلما رأيت النفس اوفت على الردىفزعت إلى صبر فاسلمني صبريو له:و جدي وزير المصطفى و ابن عمهعلي شهاب الحرب في كل ملحمأ ليس ببدر كان أول قاحميطير بحد السيف هام المقحمو أول من صلى و وحد ربهو أفضل زوار الحطيم و زمزمو صاحب يوم الدوح إذ قام احمدفنادى برفع الصوت لا بتهمهمجعلتك مني يا علي بمنزلكهارون من موسى النجيب المكلمفصلى عليه الله ما ذر شارقو اوفت حجور البيت اركب محرم

من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب (ع). في معجم الشعراء للمرزباني: منزله بهمذان، مدح عبيد الله بن يحيى بن خاقان في أيام المعتز ثم قدم بغداد في أيام المكتفي و كان يتشيع و مدح جماعة من أهل بغداد. من قوله في عبيد الله:آل الوزير عبد الله مقصدهاأعني ابن يحيى حياة الدين و الكرم( ۱ ) تذكرة الخواص