فضيلة المعتزلة (۱۷۲) كتاب العمة في الامامة (۱۷۳) الرسالة العربية (۱۷۴) رسالة في الفقه (۱۷۵) النقض على علي بن بن عيسى في الامامة (۱۷۶) النقض على ابن قتيبة في الحكاية و الحكي (۱۷۷) أحكام أهل الجمل (۱۷۸) المنبر في الامامة (۱۷۹) المسائل المنشورة نحو من مائة مسألة (۱۸۰) الفصول من العيون و المحاسن (۱۸۱) أحكام المتعة (۱۸۲) مسألة في القبر (۱۸۳) الفرائض في الأحكام (۱۸۴) الانتصاف (۱۸۵) رسالة مسار الشيعة (۱۸۶) المقالات (۱۸۷) سهو النبي و نومه عن الصلاة (۱۸۸) تزويج أمير المؤمنين بنته من عمر (۱۸۹) اجوبة المسائل السروية (۱۹۰) اجوبة المسائل العكبرية (۱۹۱) اجوبة المسائل الإحدى و الخمسين (۱۹۲) شرح عقائد الصدوق (۱۹۳) شرحه على مختصر اعتقادات الصدوق (۱۹۴) رسالة الرد على ابن بابويه (۱۹۵) المسائل في العين و كتاب تقرير الأحكام مذكور في الفصل الخامس من الفصول المختارة التي اختارها الشريف المرتضى من كتابي المجالس و العيون و المحاسن للمفيد أحال اليه المفيد و سماه صاحب الذريعة تقريب الأحكام بالباء ناقلا عن كشف الحجب و عن كتاب الفصول المختارة المطبوع، لكن في نسخة قديمة مخطوطة عندنا من الفصول تقرير بالراء.
و كتاب الاعلام فيما اتفقت عليه الامامية و اجمع العامة علي خلافه رأينا منه نسخة في مكتبة الشيخ ضياء الدين ابن الشيخ فضل الله النوري.
و رسالة النكت الاعتقادية هي التي ذكرها النجاشي في مؤلفات المفيد و سماها كتاب النكت في مقدمات الأصول و قد طبعها السيد هبة الدين الشهرستاني سنة ۱۳۴۳ لكنه غير عناوينها فوضع كلمة سؤال مكان فان قلت و كلمة جوات جواب[ ] مكان قلت تسهيلا للأخذ منبها على ذلك و تسمى الرسالة الجوابية كما كتب عليها في بعض نسخها المؤرخة سنة ۹۸۲ و سميت بالرسالة الجوابية لاشتمالها على السؤال و الجواب و في بعض النسخ كتب عليها تحفة الاخوان المؤمنين و لعله بملاحظة ما في خطبتها جعلتها تحفة لإخواننا المؤمنين.
و أول الرسالة الجوابية: اما بعد فهذه عقيدة قادني الدليل إليها و قوى اعتمادي عليها جعلتها بعد التوضيح و التبيين تحفة لإخواننا المؤمنين.. إلى ان قال: و رتبتها على فصول الفصل الأول في معرفة الله تعالى و صفاته الثبوتية و السلبية تنبه أيها الغافل نزل نفسك منزلة المسئول و السائل فان قيل لك أنت حادث أم قديم فالجواب حادث غير قديم و كل موجود ممكن حادث غير قديم فان قيل ما حد الحادث و ما حد القديم فالجواب.
و الرسالة كلها بطريق السؤال و الجواب، فان قيل فالجواب. و هي مرتبة على خمسة فصول في معرفة الله و صفاته و في العدل و النبوة و الامامة و المعاد.
مراثيه
قال الشيخ عبد المحسن الصوري يرثيه من قصيدة:يا له طارقا من الحدثانالحق ابن النعمان بالنعمانبرئت ذمة المنون من الايمانلما اعتدت على الايمانو استحل الورى محارم دين اللهويل الورى من الديانو أرى الناس حيث حلوا من الأرضو حيث انتحوا من الأوطانيطلبون المفيد بعدك و الأسماءتمضي فكيف تبقى المعانيفجعة أصبحت تبلغ أهل لشام [الشام ]صوت العويل من بغدانو قال مهيار الديلمي من قصيدة:ما بعد يومك سلوة لمعللمني و لا ظفرت بسمع معذلسوى المصاب بك القلوب على الجوىفيد الجليد على حشا المتململو تشابه الباكون فيك فلم يبندمع المحق لنا من المتعملكنا نعير بالحلوم إذا هفتجزعا و نهزأ بالعيون الهملفاليوم صار العذر للفاني اسىو اللوم للمتماسك المتجملرحل الحمام بنا غنيمة فائزما ثار قط بمثلها عن منزلكانت يد الدين الحنيف و سيفهفلأبكين على الأشل الأعزللو فل غرب الموت عن متدرعبعفافه أو ناسك متعزلأو واحد الحسنات غير مشبهبأخ و فرد الفضل غير ممثلأو قائل في الدين فعال إذاقال المفقه فيه ما لم يفعلوقت ابن نعمان النزاهة أو نجاسلما فكان من الخطوب بمعزلو لجاءه حب السلامة مؤذنابسلامة من كل داء معضلأو دافعت صدر الردى عصب الهدىعن بحرها أو بدرها المتهلللحمته أيد لاتني في نصرهصدق الجهاد و أنفس لا تأتليو غدت تطارد عن قناة لسانهأبناء فهر بالقني الذبلسمح ببذل النفس فيهم قائملله في نصر الهدى متبتلنزاع ارشية التنازع فيهمحتى يسوق إليهم النص الجليو يبين عندهم الامامة نازعافيها الحجاج من الكتاب المنزلبطريقة وضحت كان لم تشتبهو أمانة عرفت كان لم تجهليصبو لها قلب العدو و سمعهحتى ينيب فكيف حالك بالوليالشيخ محمد العاملي التبنيني.
عالم فاضل جليل متبحر من تلاميذ المير فيض الله التفريشي و الشيخ حسين العاملي التبنيني المشهور بابن سودون، له من المؤلفات.
جامع الأقوال في علم الرجال جمع فيه ما في أصول كتب الرجال باضافة بيانات و نكات، مرتب على حروف المعجم و ينقل فيه عن الشيخ حسن صاحب المعالم. و له كتاب سنن الهداية في علم الدراية يحيل اليه في الجامع و لم يذكره صاحب الأمل و يحتمل كونه الشيخ محمد بن علي العاملي التبنيني المذكور في الآمل و انه قرأ على خال والد صاحب الآمل.
الشيخ بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي الجزيني.
كان حيا سنة ۹۷۵.
قرأ على الشهيد الثاني من عاشر ربيع الأول سنة ۹۴۵ إلى ان سافر إلى خراسان عاشر ذي القعدة سنة ۹۶۲. له كتاب بغية المريد في الكشف عن أحوال الشيخ زين الدين الشهيد في ترجمته و تاريخ أحواله من الولادة إلى الشهادة و هو مرتب على مقدمة و عشرة فصول و خاتمة و قد ضاع أكثر هذا الكتاب و لم يبق منه الا القليل الذي ظفر به الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و أدرجه بعينه في الدر المنثور.
و في أمل الآمل: من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني كان فاضلا صالحا أديبا شاعرا له رسالة في أحوال شيخه المذكور رأيت قطعة منها و نقلت منها في هذا الكتاب (اه).