الشيخ بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي الجزيني

الشيخ بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي الجزيني . كان حيا سنة ۹۷۵ . قرأ على الشهيد الثاني من عاشر ربيع الأول سنة ۹۴۵ إلى ان سافر إلى خراسان عاشر ذي القعدة سنة ۹۶۲ . له كتاب بغية المريد في الكشف عن أحوال الشيخ زين الدين الشهيد في ترجمته و تاريخ أحواله من الولادة إلى الشهادة و هو مرتب على مقدمة و عشرة فصول و خاتمة و قد ضاع أكثر هذا الكتاب و لم يبق منه الا القليل الذي ظفر به الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني و أدرجه بعينه في الدر المنثور . و في أمل الآمل : من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني كان فاضلا صالحا أديبا شاعرا له رسالة في أحوال شيخه المذكور رأيت قطعة منها و نقلت منها في هذا الكتاب (اه).

و عندي نسخة من خلاصة العلامة و إيضاح الاشتباه له قابلها المترجم بنسخة يحيى ابن محمد بن العلامة و في آخر إيضاح الاشتباه ما صورته: تم الكتاب على يد أفقر العباد عبد الرضا بن محمد بن عز الدين ابن نور الدين الكفرحوني و كان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء قبل ظهر ۲۲ من شهر جمادى الآخرة من شهور سنة ۹۷۰ هجرية برسم المولى الشيخ الامام العامل العالم و سيد دهره و فريد عصره الشيخ بهاء الملة و الحق و الدين العودي نفعنا الله ببركاته و نسأله الدعاء في خلواته و جلواته و صلى الله على أشرف المرسلين محمد و آله الطاهرين. و على هامش النسخة انتهت المقابلة بنسخة يحيى ولد المصنف و بخطه و عليها بلاغات بخط أبيه الشيخ فخر الدين رحمهم الله جميعا و كتب محمد بن علي العودي في سنة ۹۷۵ . و المعروف ان المترجم هو المدفون فوق قرية كفر كلا في جبل عامل و عليه قبة في مكان نزه مشرف عال و الناس يسمونه العويذي بالذال المعجمة و الياء و المذكور هو العودي بالدال المهملة بدون ياء. شعره من شعره قوله يرثي شيخه الشهيد الثاني : هذي المنازل و الآثار و الطلل مخبرات بان القوم قد رحلوا ساروا و قد بعدت عنا منازلهم فالآن لا عوض منهم و لا بدل فسرت شرقا و غربا في تطلبهم و كلما جئت ربعا قيل لي رحلوا فحين أيقنت ان الذكر منقطع و انه ليس لي في وصلهم أمل رجعت و العين عبرى و الفؤاد شج و الحزن بي نازل و الصبر مرتحل و عاينت عيني الأصحاب في وجل و العين منهم بميل الحزن تكتحل فقلت ما لكم لا خاب فالكم قد حال حالكم و الضر مشتمل هل نالكم غير بعد الالف عن وطن قالوا فجعنا بزين الدين يا رجل اتى من الروم لا أهلا بمقدمه ناع نعاه فنار الحزن تشتعل فصار حزني انيسي و البكاء سكني و النوح دأبي و دمع العين ينهمل لهفي له نازح الأوطان منجدلا فوق الصعيد عليه الترب مشتمل أشكو إلى الله شكوى ليس يشملها الا مصاب الألى في كربلاء قتلوا و قال صاحب المجموع الرائق و من مدايح العودي في أمير المؤمنين ع قوله: بفنا الغري و في عراض العلقمي تمحى الذنوب عن المسيء المجرم قبران قبر للوصي و آخر فيه الحسين فعج عليه و سلم هذا قتيل بالطفوف على ظما و أبوه في كوفان ضرج بالدم و إذا دعا داعي الحجيج بمكة فإليهما قصد التقي المسلم فاقصدهما و قل السلام عليكما و على رئمة [الائمة] و النبي الأكرم أنتم بنو طه و قاف و الضحى و بنو تبارك و الكتاب المحكم و بنو الأباطح و المسلم كذا و الصفا و الركن و البيت العتيق و زمزم بكم النجاة من الجحيم و أنتم خير البرية من سلالة آدم أنتم مصابيح الدجي لمن اهتدى و العروة الوثقى التي لم تفصم و إليكم قصد الولي و أنتم أنصاره في كل خطب مؤلم بكم يفوز غدا إذا ما أضرمت في الحشر للعاصين نار جهنم من مثلكم في العالمين و عندكم علم الكتاب و علم ما لم يعلم جبريل خادمكم و خادم جدكم و لغيركم فيما مضى لم يخدم ابني رسول الله ان أباكم من دوحة فيها النبوة ينتمي آخاه من دون البرية احمد و اختصه بالأمر لو لم يظلم نص الولاية و الخلافة بعده يوم الغدير لهن برغم اللوم و دعا له الهادي و قال ملبيا يا رب قد بلغت فاشهد و اعلم حتى إذا مر الزمان و أصبحوا مثل الذباب يلوب حول المطعم طلبوا ثؤورهم ببدر فاقتضوا بالطف ثارهم بحد المخذم غصبوا عليا حقه و تحكموا ظلما بدين الله اي تحكم نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ثم استحلوا منه كل محرم و أتوا على آل النبي باكبد حرى و حقد بعد لم يتصرم بئس الجزاء جزوه في أولاده تالله ما هذي فعائل مسلم يا لائمي في حب آل محمد اقصر هبلت عن الملامة أولم كيف النجاة لمن علي خصمه يوم القيامة بين أهل الموسم و هو الدليل إلى الحقائق عارضت فيها الشكوك من الضلال المظلم و اختاره المختار دون صحابه صنوا و زوجه الإله بفاطم سل عنه في بدر و سل في خيبر و الخيل تعثر بالقنا المتحطم يا من يجادل في علي عاندا هذي المناقب فاستمع و تقدم هم آل يسين الذين بحبهم نرجو النجاة من السعير المضرم لولاهم ما كان يعرف عاندا لله بالدين الحنيف القيم لهم الشفاعة في غد و إليهم في الحشر كشف ظلامة المتظلم مولاكم العودي يرج في غد بكم الثواب من الإله المنعم