و عندي نسخة من خلاصة العلامة و إيضاح الاشتباه له قابلها المترجم بنسخة يحيى ابن محمد بن العلامة و في آخر إيضاح الاشتباه ما صورته: تم الكتاب على يد أفقر العباد عبد الرضا بن محمد بن عز الدين ابن نور الدين الكفرحوني و كان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء قبل ظهر ۲۲ من شهر جمادى الآخرة من شهور سنة ۹۷۰ هجرية برسم المولى الشيخ الامام العامل العالم و سيد دهره و فريد عصره الشيخ بهاء الملة و الحق و الدين العودي نفعنا الله ببركاته و نسأله الدعاء في خلواته و جلواته و صلى الله على أشرف المرسلين محمد و آله الطاهرين. و على هامش النسخة انتهت المقابلة بنسخة يحيى ولد المصنف و بخطه و عليها بلاغات بخط أبيه الشيخ فخر الدين رحمهم الله جميعا و كتب محمد بن علي العودي في سنة ۹۷۵.
و المعروف ان المترجم هو المدفون فوق قرية كفر كلا في جبل عامل و عليه قبة في مكان نزه مشرف عال و الناس يسمونه العويذي بالذال المعجمة و الياء و المذكور هو العودي بالدال المهملة بدون ياء.
شعره
من شعره قوله يرثي شيخه الشهيد الثاني:هذي المنازل و الآثار و الطللمخبرات بان القوم قد رحلواساروا و قد بعدت عنا منازلهمفالآن لا عوض منهم و لا بدلفسرت شرقا و غربا في تطلبهمو كلما جئت ربعا قيل لي رحلوافحين أيقنت ان الذكر منقطعو انه ليس لي في وصلهم أملرجعت و العين عبرى و الفؤاد شجو الحزن بي نازل و الصبر مرتحلو عاينت عيني الأصحاب في وجلو العين منهم بميل الحزن تكتحلفقلت ما لكم لا خاب فالكمقد حال حالكم و الضر مشتملهل نالكم غير بعد الالف عن وطنقالوا فجعنا بزين الدين يا رجلاتى من الروم لا أهلا بمقدمهناع نعاه فنار الحزن تشتعلفصار حزني انيسي و البكاء سكنيو النوح دأبي و دمع العين ينهمللهفي له نازح الأوطان منجدلافوق الصعيد عليه الترب مشتملأشكو إلى الله شكوى ليس يشملهاالا مصاب الألى في كربلاء قتلواو قال صاحب المجموع الرائق و من مدايح العودي في أمير المؤمنين ع قوله:بفنا الغري و في عراض العلقميتمحى الذنوب عن المسيء المجرمقبران قبر للوصي و آخرفيه الحسين فعج عليه و سلمهذا قتيل بالطفوف على ظماو أبوه في كوفان ضرج بالدمو إذا دعا داعي الحجيج بمكةفإليهما قصد التقي المسلمفاقصدهما و قل السلام عليكماو على رئمة [الائمة] و النبي الأكرمأنتم بنو طه و قاف و الضحىو بنو تبارك و الكتاب المحكمو بنو الأباطح و المسلم كذا و الصفاو الركن و البيت العتيق و زمزمبكم النجاة من الجحيم و أنتمخير البرية من سلالة آدمأنتم مصابيح الدجي لمن اهتدىو العروة الوثقى التي لم تفصمو إليكم قصد الولي و أنتمأنصاره في كل خطب مؤلمبكم يفوز غدا إذا ما أضرمتفي الحشر للعاصين نار جهنممن مثلكم في العالمين و عندكمعلم الكتاب و علم ما لم يعلمجبريل خادمكم و خادم جدكمو لغيركم فيما مضى لم يخدمابني رسول الله ان أباكممن دوحة فيها النبوة ينتميآخاه من دون البرية احمدو اختصه بالأمر لو لم يظلمنص الولاية و الخلافة بعدهيوم الغدير لهن برغم اللومو دعا له الهادي و قال ملبيايا رب قد بلغت فاشهد و اعلمحتى إذا مر الزمان و أصبحوامثل الذباب يلوب حول المطعمطلبوا ثؤورهم ببدر فاقتضوابالطف ثارهم بحد المخذمغصبوا عليا حقه و تحكمواظلما بدين الله اي تحكمنبذوا كتاب الله خلف ظهورهمثم استحلوا منه كل محرمو أتوا على آل النبي باكبدحرى و حقد بعد لم يتصرمبئس الجزاء جزوه في أولادهتالله ما هذي فعائل مسلميا لائمي في حب آل محمداقصر هبلت عن الملامة أولمكيف النجاة لمن علي خصمهيوم القيامة بين أهل الموسمو هو الدليل إلى الحقائق عارضتفيها الشكوك من الضلال المظلمو اختاره المختار دون صحابهصنوا و زوجه الإله بفاطمسل عنه في بدر و سل في خيبرو الخيل تعثر بالقنا المتحطميا من يجادل في علي عانداهذي المناقب فاستمع و تقدمهم آل يسين الذين بحبهمنرجو النجاة من السعير المضرملولاهم ما كان يعرف عاندالله بالدين الحنيف القيملهم الشفاعة في غد و إليهمفي الحشر كشف ظلامة المتظلممولاكم العودي يرج في غدبكم الثواب من الإله المنعم
الشيخ ركن الدين محمد بن علي بن محمد الجرجاني
محتدا الأسترآبادي منشا و مولدا الحلي الغروي مسكنا.
كان عالما فاضلا متكلما جليلا من تلاميذ الأمة [العلامة] الحلي. عن صاحب رياض العلماء انه قال: رأيت مجموعة من مؤلفات المذكور الفاضل المشهور الذي كان من تلاميذ العلامة الحلي و شرح مبادي الأصول لاستاذه في حياة استاذه العلامة و فرغ من الشرح سنة ۶۹۷ و تلك المجموعة كلها كانت بخط المؤلف الجرجاني المذكور و فيها قصيدة للحسن بن راشد اه.
و قد جعل الشرح باسم السيد ابر [أبو] طالب عبد المطلب بن علي بن المختار العلوي الحسيني ابن أخت العلامة. و توجد نسخة الأصل في ايران و عندنا من نسخة قال في خطبته: كما ان من حق الشيوخ إيصال المعاني المحققة بالدلائل المقررة الموشحة بالألفاظ المحبرة إلى تلاميذهم بأدنى العبارة و الكناية المحررة كذلك من حق التلاميذ ان يقرروا ما استخرج شيوخهم من اللآلي في بحار الليالي من أصداف أذهانهم و يوضحوا ما أخرجوه من الجواهر عن معادن عقولهم و الحانهم و رأيت شيخنا المعظم و امامنا الأعظم، إلى ان قال بعد وصفه بجليل الصفات: أبا منصور حسن بن يوسف بن المطهر الحلي ادام الله ظله على كافة المسلمين لافادة الوافدين عليه و القاطنين لديه بمحمد و آله أجمعين قد وضع مقدمته في أصول الفقه محكما أصولها مقلا فضولها قد اجتنت معانيها الأبكار في خباء ألفاظها و تسترت عن كثير من خاطبيها و طلابها عزمت على ان أشرحها شرحا كافلا بإبراز محاسنها من مكانها و إظهار دررها و جواهرها من اصدافها و مغابنها إلخ...
و ترجم الفصول النصيرية للنصير الطوسي في الكلام من الفارسية إلى العربية رأيت منها نسخة فرغ منها ناسخها صالح بن محمد العسيلي العاملي في ذي الحجة سنة ۱۱۴۶ قال الشارح في أول هذا الشرح ان النصير الطوسي ألف رسالة سماها الفصول في الأصول و لكونها باللغة الفارسية ألف بدرها