أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۷۹

و له:قلت للعين حين شامت جمالافي وجوه كواذب الايماضلا تغرنك هذه الأوجه الغرفيا رب حية في رياض

له كتاب تعلة المشتاق قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن سليمان الأديب البغدادي قرأت بخط أبي سعيد [سعد] قال: ذكر أبو المظفر محمد بن العباس الايبوردي [الابيوردي] في كتاب تعلة المشتاق من تصنيفه قال فيه و قد صممت العزم على معاودة الحضرة الرضوية بخراسان لأنهي إليها ما قاسيته في التأخر عن الخدمة و علم الأديب أبو الحسن علي بن سليمان صري عزمي فجشم إلي قدمه و جرى على عادته الرضية في رعاية جانبي تمهيدا لما استمر بيننا من أواصر المودة و لعمر الفضل إني لم أجد في غربتي هذه فاضلا يباريه و لا ظريفا يجاريه و من وصف البغدادي بالفضل و الظرف فقد كساه الثناء المختصر و حمل التمر إلى هجر و من مليح ما اسمعنيه أنه قال سألنا أبا القاسم عبد العزيز بن أحمد بن ناقيا البغدادي (قلت هكذا قال عبد العزيز و صوابه عبد الله ذكرناه في بابه من هذا الكتاب) عن المتنبي و ابن نباته و الرضي فقال أن مثلهم عندي مثل رجل بني أبنية شاهقة و قصورا علية و هو المتنبي فجاء آخر و ضرب حولها سرادقات و خيما و هو ابن نباته ثم جاء الرضي ينزل تارة عند هذا و تارة عند ذاك. قال انشدني أبو الفرج الببغا لنفسه:أشقيتني فرضيت أن أشقاو ملكتني فقتلتني عشقاو زعمت انك لا تكلمنيعشرا فمن لك انني أبقىليس الذي تبغيه من تلفيمتعذرا فاستعمل الرفقاقال الأبيوردي و بهذا الاسناد قال انشدني ابن الحجاج لنفسه:يا صروف الدهر حسبيأي ذنب كان ذنبيعلة عمت و خصتلحبيب و محبأنا أشكو حر حبو هو يشكو حر [برد] حبقال الأبيوردي فقل في محبوب جرب [حرب] و عاشق طرب.

لا نعلم من أحواله شيئا سوى أن له مشاركة في مساجلة شعرية جرت في بعلبك بين عشرة أشخاص من أدباء و علماء جبل عامل و غيرهم وجدت في مجموعة كتبت في ذلك العصر سنة ۱۱۰۱ و ذكرت في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني، قال المترجم له فيها:و الوجه منه يفوق البدر منزلةو وجنتاه لنا خمر و ريحان

المعروف بابن الجحام. في الخلاصة: (الماهيار) بالياء و في الإيضاح بالمثناة التحتية بعد الهاء و الراء أخيرا (و البزاز) بالزاي قبل الألف و بعدها (و الجحام) بالجيم المضمومة و الحاء المهملة بعدها و في الإيضاح بالجيم قبل الحاء المهملة. قال النجاشي ثقة ثقة من أصحابنا عين سديد كثير الحديث. و في الفهرست محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن الجحام يكنى أبا عبد الله و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن الجحام من باب الطاق [ ]يكنى أبا عبد الله سمع منه التلعكبري سنة ۳۲۸ و له منه إجازة. و في معالم العلماء ابن الجحام أبو عبد الله محمد بن علي بن مروان اه. مؤلفاته قال النجاشي له: (۱) المقنع في الفقه و ذكره في الفهرست (۲) الدواجن و في الفهرست الدواجن على مذهب العامة (۳) ما نزل من القرآن في أهل البيت ع و قال جماعة من أصحابنا أنه كتاب لم يصنف في معناه مثله و قيل أنه ألف ورقة. و في الفهرست له كتب منها تأويل ما نزل في النبي ص (۴) تأويل ما نزل ما في شيعتهم (۵) تأويل ما نزل في أعدائهم (۶) التفسير الكبير (۷) الناسخ و المنسوخ (۸) قراءة أمير المؤمنين ع (۹) قراءة أهل البيت ع (۱۰) الأصول (۱۱) الأوائل. و في معالم العلماء ذكر مؤلفاته كالفهرست قال الشيخ في الفهرست: أخبرنا بكتبه و رواياته جماعة من أصحابنا عن أبي هارون بن موسى التلعكبري عن أبي عبد الله الجحام.

نزيل لكهنوء المشهور بالمفتي و بمير عباس. (يراجع في عباس)

له كتاب الزايجات في علم النجوم ذكره السيد علي بن طاوس في الباب الخامس من فرج الهموم.

له كتاب تاريخ الديالمة يظهر تشيعه من قوله في أوله: من تمسك بالكتاب و العترة أمن من العثار و أخرج عن النار و من صدف عنهما فقد أساء الاختيار و ركب الخسار و ارتدف الأدبار.

هو والد السيد الأمير محمد أشرف و السيد صدر الدين و السيد زين العابدين و كلهم علماء. له كتاب سدرة المنتهى و العطية العظمى في أصول الدين فارسي. و في تكملة أمل الآمل: قال صاحب الشذور السيد السند المحقق المدقق الحسيب النسيب ذو الحسب الباهر و النسب الفاخر كان عالما فاضلا رأيت خطه على كتب عديدة لكشف الحقائق و غيره تاريخ كتابته الأول من شهر جمادى الثانية سنة ۱۱۰۳ و ذكر في أمل الآمل جده السيد احمد بن زين العابدين و مضى في محله.

الشهير بالجزائري. له كتاب فتوحات عباسي مشتمل على جميع أسماء الله الحسنى