أبو بكر محمد بن عباس الخوارزمي

أبو بكر محمد بن عباس الخوارزمي توفي سنة ۳۸۳ في نيشابور بعد عودته من الشام و يقال له الطبرخزمي لان أمه من طبرستان فيركبون الاسمين فيقولون الطبرخزمي و كان ابن أخت محمد بن جرير الطبري و اقام مدة بالشام و حلب و قصد الصاحب ابن عباد بارجان فقال للحاجب قل للصاحب جاء شاعر فرجع الحاجب و قال له يقول الصاحب اني أعطيت عهدا ان لا آذن الا لشاعر يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب فقال قل له تريدها من شعر الرجال أو من شعر النساء فعلم الصاحب انه أبو بكر الخوارزمي فاذن له و انس به و بواسطة الصاحب وصل أبو بكر إلى عضد الدولة و نال عنده مرتبة رفيعة. و في رياض العلماء يظهر من كتبه التي نقلها الصفدي تشيعه و عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء من شعراء أهل البيت (اه) و رسالته إلى أهل نيشابور دالة على تشيعه. و قال ياقوت : أصله من آمل و كان سبابا رافضيا مجاهرا بذلك مبتجحا به و كان يزعم ان أبا جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير و التاريخ المشهور الذي أصله و مولده من آمل خاله و لذلك قال: بامل مولدي و بنو جرير فاخوالي و يحكي المرء خاله فها انا رافضي عن تراث و غيري رافضي عن كلالة ( ۱ ) و كذب لم يكن أبو جعفر رحمه الله رافضيا و انما حسدته الحنابلة فرموه بذلك فاغتنمها الخوارزمي (اه) أقول: خال أبي بكر الخوارزمي هو محمد بن جرير بن رستم الطبري و هو غير صاحب التاريخ و التفسير و صاحبهما اسمه محمد بن جرير بن يزيد الطبري المولود في آمل طبرستان و أوقع ياقوتا في الاشتباه اتحاد الكنية و الاسم و النسبة و في كتاب شرح تاريخ اليميني لمؤلفه محمود بن عمر النيسابوري أبو عبد الله البخات المسمى ببساتين الفضلاء و رياحين العقلاء ، و صاحب تاريخ اليميني هو محمد بن عبد الجبار المكنى بأبي نصر القبي و انما سماه اليميني لانه في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين . قال الشارح في ترجمة أبي بكر الخوارزمي : هو أبو بكر محمد بن العباس باقعة الدهر بحر الأدب و علم النظم و النثر و عيلم الظرف و العقل

يجمع بين الفصاحة العجيبة و البلاغة المفيدة و يحاضر بأخبار العرب و أيامها و دواوينها و يدرس كتب اللغة و النحو و الشعر و يتكلم بكل نادرة و ياتي بكل فقرة و درة و يبلغ في محاسن الأدب كل مبلغ و يغلب على كل مجلس بحسن مشاهدته و ملاحة عبارته و نفحة نغمته و براعة جده و حلاوة هزله. و ديوان شعره مجلد سائر و كذا ديوان رسائله و أصله من طبرستان و مولده و منشؤه بخوارزم و كانوا يتسم بالطبري و يعرف بالخوارزمي و يلقب بالطبرخزمي أو بالطبرخزي و فارق اهله في ريعان شبابه و تقلب في البلاد مستفيدا من الفضلاء و الشعراء و لقي سيف الدولة و خدمه و استفاد من خدمته و صحب الوزراء و الأمراء بخراسان و حمد بعضهم و ذم بعضهم و مدحهم و هجاهم و عاود حضرة الصاحب ثم سعي به إلى الوزير أبي الحسين القبي و تقولوا عليه فيما لم يقل فكتب إلى تاج في مصادرته و قطع لسانه فهرب بعد ما أدى بعض ما للمواقفة لحضرة الصاحب ثم عاود نيسابور بعد قتل القبي و قيام أبي الحسن المزني مقامه و كان معنيا بامره فتمكن بخراسان أحسن ما كان قبل ثم مني في اخر أيامه بالهمذاني الحافظ البديع و أعانه عليه قوم اخرون و نشبت غصة في حلقه إلى ان توفي. قال يمدح أبا علي محمد بن أبي الحسن محمد بن سميجور الملقب بعماد الدولة و بأمير الأمراء والي نيسابور و هراة و فهستان [قهستان] . ( ۱ ) ان الالى خلف الخدور هم في الضمائر و الصدور وقع الغبار عليهم فغدا يتيه على العبير لما مشين على الثرى تاه المعار على المعير ( ۲ ) . فغدوت في حال الأسير و رحت في حال الحسير و كذاك من عشق النجوم و رام صيدا للبدور يا سائلي ما في البراقع و الهوادج و الستور فيها الرضاع من المنية و القطام من السرور و سالت من زوج المنابر حين يخطب و السرير فهو الأمير ابن الأمير ابن الأمير ابن الأمير المشتري المدح القليل بماله الجم الغفير من سيفه كسر الجبير و سيبه جبر الكسير و الناظم المعنى الطويل بلفظه النزر القصير يرمي أعاديه بسهم من سعادته طرير حتى لو افترشوا الحرير لشاكه من الحرير و يؤنث البهم الذكور بتلكم البيض الذكور و سهامه نوب الخطوب و قوسه عقب الدهور و رماحه حشو العدي و عداته حشو القبور استغفر الرحمن بل حشو الخوامع و النسور و يصوم صارمه فيفطر بالجماجم و النحور و إذا أتاه سائلا رب الشويهة و البعير أبصرته بفنائه رب الخورنق و السدير أ محمد بن محمد هذا الثماد من البحور لو كانت الدنيا تدور على الحقائق في الأمور ما صيغ تاج محمد الا من القمر المنير و له أورده في المناقب : هارون يا من امره بدعه جاورت قبرا قربه رفعه تريد ان تفلح من اجله لن تدخل الجنة بالشفعة و له: عليك بإظهار التجلد للعدى و لا تظهرن منك الذبول فتحقرا أ لست ترى الريحان يشتم ناضرا و يطرح في الميضا إذا ما تغيرا و له: و ماء إذا أوصلت منه صفاءه حسبت نجوم الليل فيه سوائلا رأيت سيوفا قد سللن على الثرى و صارت لها ايدي الرياح صواقلا و له: بان الشبيبة و الحبية فالتقى دمعان في الأجفان يلتقيان ما انصفتني الحادثات رمينني بفجيعتين و ليس لي قلبان و قال في ميت: مات أبو السهل فوا حسرتا إذا لم يكن مات من الجمعة مصيبة لا غفر الله لي إن أنا أذريت لها دمعة و له: من أسخط الدرهم أرضى الله و من أذل المال صان الجاها و له: و محجب بحجاب عز شامخ و شعاع نور جبينه لا يحجب حاولته فرأيت بدرا طالعا و البدر يبعد بالشعاع و يقرب قبلت نور جبينه متعززا باللحظ منه و قد زهاه الموكب كالشمس في كبد السماء و نورها من جانبيه مشرق و مغرب إن ينأ شخصي عن مجالس عزه فالنفس في ألطافه تتقلب و إذا تقاربت النفوس و إن نات أشخاصها فهو الجواد الأقرب و له: و بعض الناس يعلو و هو سفل و بعض الناس يسفل و هو عالي و بعض الناس يملك و هو عبد و بعض الناس يعزل و هو والي و له في أبي زيد : هذا أبو زيد صقلت حسامه فعدا به صلتا علي و أقدما أنشا يجهلني بما علمته و يريش من ريشي لرميي اسهما فأجابه أبو زيد : يا منبضا قوسا بكفي أحكمت و مسددا رمحا بكفي قوما أرقيت بي في سلم حتى إذا نلت الذي تهوى كسرت السلما و له: لا تصحب الكسلان في حاجاته كم صالح بفساد آخر يفسد عدوى البليد إلى الجليد سريعة كالجمر يوضع في الرماد فيخمد و له: يبقى و يفنى الناس من شؤمه قوموا انظروا كيف بخوت اللئام ثم تراه سالما آمنا يا ملك الموت إلى كم تنام

و له: قلت للعين حين شامت جمالا في وجوه كواذب الايماض لا تغرنك هذه الأوجه الغر فيا رب حية في رياض