سنة و أرسل ولده أبو الحسين في شوال سنة ۲۸۷ إلى بخاري فحبس فيها و لما فرغ محمد بن هارون من ضبط كركان جاء إلى آمل في التاريخ المذكور و حكم سنة و نصفا و صارت جميع خراسان في قبضة إسماعيل بن احمد ثم رجع إلى طبرستان و كتب أبو الحسين زيد بن محمد الداعي الصغير من بخاري إلى طبرستان إلى أصدقاء أبيه هذه الأبيات:أ سجن و قيد و اشتياق و غربةو ناي حبيب ان ذا لثقيلأيا شجر الجوزاء في شط هرهزلشوقي إلى افيائكن طويلالا هل إلى شم البنفسج في الضحىبخشكورد من قبل الملمات سبيلفلما بلغت الأبيات إسماعيل بن احمد الساماني أطلقه. و للناصر الكبير في حق الداعي مراث كثيرة جيدة.
و يحكى ان الداعي محمد بن زيد كان يظن في حق الناصر الكبير ان في نفسه الخروج عليه فلما كان في بعض الأيام جلس الداعي فدخل عليه الناصر الكبير و سلم و جلس ثم نظر إلى أبي مسلم فقال يا أبا مسلم من القائل؟و فتيان صدق كالاسنة حسد (كذا)على مثلها و الليل تغشى غياهبهلامر عليهم ان تتم صدورهو ليس عليهم ان تتم عواقبهفعلم الناس ان الناصر الكبير قد حقق ما يظنه الداعي في حقه فبهتوا و علم الناصر سبب بهتهم فجلس هنيهة و خرج فقال الداعي لابي [مسلم] ما الذي أنشده أبو محمد الحسن فقال أبو مسلم أطال الله بقاء السيد اعرف ما الذي أنشده قال الداعي: يشم منه رائحة الخلاف.
أبو عبد الله محمد بن زيد بن مروان.
يروي عنه أبو غالب احمد بن محمد الزراري و يروي هو عن أبي عيسى محمد بن علي الجعفري و أبي الحسين محمد بن علي بن الرقام و أبي الحسن محمد بن عبيد الله العلوي كما في غيبة الشيخ الطوسي.
السيد محمد زيني النجفي
هو محمد بن احمد بن زين الدين.
أبو النصر محمد بن السائب الكلبي ابن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدون أو عبد ود كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيد بن ثور بن كلب بن وبرة بن قضاعة.
توفي بالكوفة سنة ۱۴۶ في خلافة المنصور.
و في رجال النجاشي في ترجمة ولده هشام بشر بن زيد بن عمرو و لكن الذي في طبقات ابن سعد و أنساب السمعاني و وفيات الأعيان بشر و[ ] بن عمرو و يوجد في بعض النسخ عبدون بدل عبد ود و في بعضها ابن عوف بن كنانة بن عوف و في بعضها زيد بن عبد اللات.
قال ابن سعد في الطبقات: كان جده بشر بن عمرو و بنوه السائب و عبيد و عبد الرحمن شهدوا لجمل مع علي بن أبي طالب ع و قتل السائب بن بشر مع مصعب بن الزبير و له يقول ابن ورقاء النخعي:من مبلغ عني عبيدا باننيعلوت أخاه بالحسام المهندفان كنت تبغي العلم عنه فإنهمقيم لدى الديرين غير موسدو عمدا علوت الرأس منه بصارمفاثكلته سفيان بعد محمدسفيان و محمد أبناء السائب. و شهد محمد بن السائب الجماجم مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث. و كان محمد بن السائب عالما بالتفسير و أنساب العرب و أحاديثهم و توفي بالكوفة سنة ۱۴۶ في خلافة أبي جعفر.
قال محمد بن سعد اخبرني بذلك كله ابنه هشام بن محمد بن السائب، و كان عالما بالنسب و أحاديث العرب و ايامهم قالوا و ليس بذاك في روايته ضعيف جدا اه قوله و كان عالما بالنسب إلخ الظاهر رجوعه إلى هشام.
قوله: قالوا إلخ الظاهر رجوعه إلى محمد. و في أنساب السمعاني و من بني كلب و هو كلب بن وبرة ابن قضاعة منهم أبو النصر محمد بن السائب و ساق نسبه إلى كلب ثم قال صاحب التفسير: من أهل الكوفة يروي عنه الثوري و محمد بن إسحاق و يقولان حدثنا أبو النصر حتى لا يعرف و هو الذي كناه عطية العوفي أبا سعيد فكان يقول حدثني أبو سعيد الكلبي فيتوهمون انه أراد به أبا سعيد الخدري و كان الكلبي يقول انا سبائي اي من أصحاب عبد الله بن سبا أولئك الذين يقولون ان عليا لم يمت و انه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة فيملأها عدلا كما ملئت جورا و ان رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها حتى تبرأ واحد منهم و قال:و من قوم إذا ذكروا عليايصلون الصلاة على السحاباه و قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبد العزى الكلبي أبو النض [النضر] الكوفي النسابة المفسر من عبد ود روى عن أخويه سفيان و سلمة و أبي صالح باذام مولى أم هانئ و عامر الشعبي و الأصبغ بن نباتة و غيرهم و روى عنه ابنه هشام و السفيانان و حماد بن مسلمة و ابن المبارك و ابن جريح بن إسحاق و أبو معاوية و محمد بن مروان السدي الصغير و هشيم و أبو عوانة و يزيد بن زريع و إسماعيل بن عياش و أبو بكر بن عياش و يعلى و محمد ابنا عبيد و محمد بن فضيل بن غزوان و يزيد بن هارون و آخرون و فيه قال ابن ابن[ ] أبي حاتم كتب البخاري محمد بن بشر سمع عمرو بن عبد الله الحضرمي و عنه محمد بن بن إسحاق قال ابن أبي حاتم هو الكلبي ثم نقل فيه عن جماعة قدحا كثير [كثيرا ] فنسيوه [فنسبوه] إلى الكذابين مثل قول بعضهم كان بالكوفة كذابان الكبي [الكلبي] و السدي و انه قال ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا تروه و ان ابن حبان قال وضوح الكذب فيه أظهر من ان يحتاج إلى الإغراق في وصفه روى عن أبي صالح التفسير و أبو صالح لم يسمع من ابن عباس و مثل ليس بشيء و ضعيف و ليس بثقة و انه كبر و غلب عليه النسيان و انه قيل لزائدة ثلاثة لا ترو عنهم: ابن أبي ليلى و جابر الجعفي و الكلبي قال اما ابن أبي ليلى فلست أذكره و اما جابر فكان و الله كذابا يؤمن بالرجعة و اما احكلبي [الكلبي ]و كنت اختلف اليه فسمعته يقول: مرضت مرضة فنسيت ما كنت احفظ فأتيت آل محمد فنفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت و عن بعضهم انه كان مرجئا بل ترقى ابن حجر فحكى عن بعضهم تكفيره لانه سمعه يقول كان جبرئيل يوحي إلى النبي ص فقام النبي لحاجته و جلس علي فأوحى إلى علي و ان بعضهم رآه يضرب صدره و يقول انا سبائي انا سبائي إلى غير ذلك (أقول) لم يذكره أصحابنا بتوثيق و لا غيره و انما روى الكليني في حقه حديثا و اما هذا القدح الذي حكاه ابن حجر فالظاهر ان سببه النسبة إلى التشيع يدل عليه ما حكاه ابن حجر نفسه في ترجمته عن الساجي انه قال متروك