إعطائك أجر و لا ذخر و لا في منعك حرب و لا حرج قال و قدم ابن ذي الحبكة على عثمان فادنى مجلسه و أظهر لطفه ثم حمد الله و أثنى عليه ثم قال أما بعد فاساتني بهذا فانك كتبت إلي كتابا لو كنت كتبت لي بعض اللين و سهلت بعض التسهيل قبل مشورتك و نصيحتك و لكن أغلظت لي و اتهمتني و توعدتني حتى أغضبتني نعم و الله لئن كان لكم علي حق فاني أرد عليكم مثله قم يا أخا نهد فاقتص فقبض كعب على السوط ثم قام إليه و قد تجرد عثمان فقال اقتص قال نعم قال كعب فاني أدعه لله و الله لأن تصلح أحب إلي من أن تفسد و لأن تعدل أحب إلي من أن تعتدي و لأن تطيع الله أحب إلي من أن تعصيه ثم خرج كعب فلقيه نفر من قومه فقالوا ما منعك أن تقتص و قد أمكنك قال ما كنت فاعلا فقد وعد قومه (كذا) و استغفر من ذنبه و كان ابن ذي الحبكة من كبار شيعة علي ابن أبي طالب ع انتهى و قد نقلنا هذه الترجمة بطولها لما فيها من عبر و فوائد جمة.
و في شرح النهج لابن أبي الحديد ( ۱ ) ما يدل على أن كعب بن ذي الحبكة كان ممن خرج إلى المدينة مع الكوفيين يوم قتل عثمان فإنه حكى عن أبي جعفر (و الظاهر أن المراد به الطبري) في بيان الأسباب التي دعت من خرج إلى الخروج و ذكر جماعة و ذكر لكل واحد سببا إلى أن قال قال أبو جعفر و سئل سالم بن عبد الله عن محمد بن أبي بكر إلخ ثم قال: و كان كعب بن ذي الحبكة النهدي يلعب بالنيرنجات بالكوفة فكتب عثمان إلى الوليد أن يوجعه ضربا فضربه و سيره إلى دباوند فكان ممن خرج إليه و سار إليه (اه) و هو يخالف ما مر من سبب نفيه إلى دباوند و ما مر هو الصواب و يؤيد ذلك أن جملة من الأسباب التي ذكرها لخروج من خرج لا تكاد تصح و هذا منها:
الكفعمي
اسمه إبراهيم بن علي بن حسن بن محمد.
كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني
قال البيهقي في المحاسن و المساوي: كان كلاب من خيار المسلمين و قتل مع علي بن أبي طالب بصفين، قال و لما وجه عمر بن الخطاب الجيش إلى اليرموك قام إليه ابن الأسكر الكناني فقال يا أمير المؤمنين هذا اليوم من أيامي لو لا كبر سني فقام ابنه كلاب و كان عابدا زاهدا فقال لكني يا أمير المؤمنين أبيع الله نفسي و أبيع دنياي باخرتي فتعلق به أبوه و كان في ظل نخل له و قال لا تدع أباك و أمك شيخين ضعيفين ربياك صغيرا حتى إذا احتاجا إليك تركتهما فقال نعم اتركهما لما هو خير لي فخرج غازيا بعد أن أرضى أباه فابطاه و كان أبوه في ظل نخل له و إذا حمامة تدعو فرخها فرآها الشيخ فبكى فرأته العجوز يبكي فبكت و أنشأ يقول:لمن شيخان قد نشدا كلاباكتاب الله إن ذكر الكتاباأناديه و يعرض لي حنينفلا و أبي كلاب ما أصاباتركت أباك مرعشة يداهو أمك ما تسيغ لها شرابافان أباك حين تركت شيخيطارد أينقا شزبا جذاباطويلا شوقه يبكيك فرداعلى حزن و لا يرجو الأياباإذا غنت حمامة بطن وجعلى بيضاتها ذكرا كلابافبلغت هذه الأبيات عمر بن الخطاب فأرسل إلى كلاب فوافاه فقال أنه بلغني أن أباك وجد لفراقك وجدا شديدا فبما ذا كنت تبره قال كنت أبره بكل شيء حتى أني كنت أحلب له الناقة فإذا حلبتها عرف حلبي فأرسل عمر إلى الناقة فجيء بها من حيث لا يعلم الشيخ فقال له أحلبها فقام إليها و غسل ضرعها ثم حلبها في إناء فأرسل عمر بالاناء إلى أبيه فلما أتى به بكى ثم قال اني أجد في هذا اللبن ريح كلاب فقلن له نسوة كن عنده قد كبرت و خرفت و ذهب عقلك كلاب بظهر الكوفة و أنت تزعم أنك تجد ريحه فأنشأ يقول:أ عاذل قد عذلت بغير علمو هل تدري العواذل ما الاقيساستعدي على الفاروق رباله حج الحجيج على اتساقإن الفاروق لم يردد كلاباإلى شيخين ما لهما تواقيفقال له عمر اذهب إلى أبيك فقد وضعنا عنك الغزو و أجرينا لك العطاء قال و تغنت الركبان بشعر أبيه فبلغه فأنشأ يقول:لعمرك ما تركت أبا كلابكبير السن مكتئبا مصاباو أما لا يزال لها حنينتنادي بعد رقدتها كلابالكسب المال أو طلب المعاليو لكني رجوت به الثواباو عاش أبوه أمية دهرا طويلا حتى خرف فمر به غلام له كان يرعى غنمه و أمية جالس يحثو على رأسه التراب فوقف ينظر إليه فلما أفاق بصر بالغلام فقال:أصبحت لهوا لراعي الضأن أعجبهما ذا يريبك مني راعي الضأنانعق بضانك في أرض بمخضرةمن الأباطح و أحسبها بجلدانانعق بضانك إني قد فقدتهمبيض الوجوه بني عمي و اخواني
السيد كلب باقر ابن المولوي كلب حسين ابن المولوي محمد ابن المولوي علي سجاد الحسيني الهندي النصيرآبادي الحائري
الفقيه الأديب المتكلم.
ولد سنة ۱۲۶۵ في نصيرآباد و توفي سنة ۱۳۲۹ و أخذ فيها عن أبيه ثم في لكهنوء عن السيد علي محمد ابن السيد محمد سلطان العلماء ابن السيد دلدار علي ثم هاجر إلى المشاهد في العراق سنة ۱۲۹۷ و أقام في كربلاء و أخذ عن علمائها مثل الشيخ زين العابدين المازندراني و السيد علي اليزدي و الأردكاني و يروي عنه بالاجازة و السيد حسين البهبهاني و يروي عن الشيخ ميرزا حسين. و كان عالما فاضلا أديبا شاعرا فقيها حكيما خبيرا بالكلام و التفسير كثير الاطلاع في الحديث و التواريخ له منظومة في العقائد سماها دلائل الخيرات تبلغ ألفي بيت قال في آخرها:و هاهنا ارجوزتي قد ختمتفي رمضان لثمان قد خلتو زمن الشروع بعد المنتصفمن رجب أعيذها من التلفو حيث تهدي سبل النجاةأرختها دلائل الخيرات(۱۳۰۸) و قد قرظ عليها علماء عصره و أثنوا عليه ثناء بليغا و طبعت التقاريظ مع المنظومة و حواشيها في أيامه و كان يدرس فيها في الروضة المنورة الحسينية و له أرجوزة في الفقه شرح على أرجوزة الطباطبائي إلى الطهارة و بعضهم يقول أنها تشطير لمنظومة الطباطبائي و شرح على أرجوزة الشيخ محمد علي
( ۱ ) ج ۱ صفحة ۱۶۸.