أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۳

الأعسم في الأطعمة و الأشربة و نظم نجاة العباد بلغة أردو و منظومة في الوجود و الماهية و منظومة في الحكمة. الكعبي احمد بن محمد بن محمود الكلبي النسابة ينصرف عند الإطلاق إلى محمد بن السائب و قد يطلق على ابنه هشام و يوجد في الرواة الحسن بن علوان الكلبي و أخوه الحسين من أصحاب الصادق ع و ذكر جماعة أن الكلبي النسابة يطلق عليه و فيه نظر لأنه لا دليل عليه و لم يذكر أحد أن الحسن بن علوان أو أخاه الحسين كان نسابة.

من ولد عمرو ابن كلثوم الشاعر. في معجم الشعراء للمرزباني: هو شامي من أهل قنسرين شاعر مجيد مقتدر على قول الشعر و هو كاتب مترسل و له ألفاظ تثبت و رسائل تدون رمي بالزندوقة و الرفض فطلبه الرشيد فهرب إلى اليمن و قال قصيدته التي منها:فت الممادح الا ان ألسننامستنطقات بما تخفى الضمائيرما ذا عسى مادح يثني عليك و قدناجاك في الوحي تقديس و تطهيرفعني به البرامكة و الفضل بن يحيى حاجبه و كلم الرشيد حتى أمنه فقال للفضل:ما زلت في غمرات الموت مطرحايضيق عني وسيع الرأي من حيليفلم تزل دائبا تسعى بلطفك ليحتى اختلست حياتي من يدي أجليو حظي بعد ذلك عند المأمون و لطفت منزلته منه و هو القائل للرشيد:امام له كف تضم بنانهاعصا الدين ممنوع من البري عودهاو عين محيط بالبرية طرفهاسواء عليها قربها و بعيدهاو أصبح يقظانا يبيت مناجياله في الحشا مستودعات يكيدهاو سمع إذا ناداه من قعر كربةمناد كفته دعوة لا يعيدهاو له:هوني ما عليك واقني حياءلست تبقين لي و لست بباقيأينا قدمت صرف اللياليفالذي أخرت سريع اللحاق

من علماء الهند سكن كربلاء و درت على يده الخيرية الهندية، مدرس للهنود الكليني محمد بن يعقوب

تلميذ مولانا عبد الحق كان من الخطاطين يكتب الخطوط الستة بتمامها كتابة جيدة و كان يشتغل دائما بكتابة القرآن الكريم و أدعية الأئمة الاثني عشر و من آثار صناعته اليدوية الكتابة التي هي داخل الروضة الشريفة الرضوية ( ۱ ) ..

له كتاب الطب فارسي ألفه للشاه طهماسب قال صاحب رياض العلماء حسن الفوائد.

انتقل أبوه من جبل عامل إلى أصفهان فولد فيها ولده المذكور. في بغية الراغبين أنه كان من الفقهاء المحققين و ذوي الشهرة و النباهة و هو أبو العالم الفقيه الأصولي السيد بدر الدين (اه) و قال ابن عمه السيد عباس ابن السيد علي بن نور الدين بن أبي الحسن في الجزء الأول من كتابة (نزهة الجليس) و في يوم الأحد حادي عشر شهر رجب الفرد سنة ۱۱۳۱ دخلنا أصفهان و اجتمعت بابن عمي العلامة السيد مرتضى و اجتمعت بنجل ابن عمي العلامة السيد كمال الدين العالم العامل السيد بدر الدين و اجتمعت بنجل ابن عمتي العلامة الشيخ عبد اللطيف و حضرت درسه في شرح الملا جامي على الكافية (اه) و لعل أكثر من يصفهم في كتابه بالعلامة كهذا العلامة لا يتجاوز علمهم شرح الجامي على الكافية و الله أعلم.

نسبه و شهرته: هو الكميت بن زيد الأسدي ينتهي نسبه إلى مضر بن نزار بن عدنان من أشعر شعراء الكوفة المقدمين في عصره. عالم بلغات العرب خبير بأيامها. و من شعراء القرن الأول من الهجرة. كان في أيام الدولة الأموية و ولد أيام مقتل الحسين سنة ستين و مات في سنة ست و عشرين و مائة في خلافة مروان بن محمد و لم يدرك الدولة العباسية. و كان معروفا بالتشيع لبني هاشم مشهورا بذلك. قال أبو عبيدة: لو لم يكن لبني أسد منقبة غير الكميت لكفاهم. و قال أبو عكرمة الضبي: لو لا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان و لا للبيان لسان. قيل و كانت بنو أسد تقول فينا فضيلة: ليست في العالم. ليس منزل منا إلا و فيه بركة وراثة الكميت: لأنه رأى النبي ص في النوم فقال له: أنشدني:طربت و ما شوقا إلى البيض أطرب.فأنشده فقال له: بوركت و بورك قومك. و سئل أبو معاذ الهراء: من أشعر الناس‌؟ قال أ من الجاهليين أم من الإسلاميين قالوا بل من الجاهليين قال امرؤ القيس و زهير و عبيد بن الأبرص. قالوا: فمن الإسلاميين‌؟ قال: الفرزدق و جرير و الأخطل و الراعي. فقيل له: ما رأيناك ذكرت الكميت فيمن ذكرت قال: ذاك أشعر الأولين و الآخرين و يقال ما جمع أحد من علم العرب و مناقبها و معرفة أنسابها ما جمع الكميت فمن صحح الكميت نسبه صح و من طعن فيه وهن. أخلاقه و صفاته كان في صغره ذكيا لوذعيا يقال: أنه وقف و هو صبي على الفرزدق ( ۱ ) مطلع الشمس. ( ۲ ) من الترجمات التي توفي المؤلف قبل أن يكتبها ح.