جاس خلال تلك الديار و اقتطف من جنى هاتيك الأثمار و تزود من شميم روائح هذه الأزهار و تزوج من خرائد أبكار هذا الأفكار ادام الله وجوده رحمة للعالمين و تفضلا منه جل جلاله على العالمين و المتعلين [المتعلمين] بحق محمد و آله الهداة عليه و عليهم أفضل السلام و الصلاة المفتقر إلى الغني الواحد عيسى بن الحسين الملقب بالزاهد النجفي مولدا و مسكنا و إنشاء الله تعالى مدفنا.
الخاتم عيسى الزاهد و كذلك اجازه السيد محمد القصير على ظهر بعض مصنفات المترجم الموجود عندي بالفارسية.
و كذلك السيد مهدي ابن السيد محمد باقر المعروف بالرشى [بالرشتى] كتب في ظهر كتاب مطالع الأنوار من مؤلفات حجة الإسلام الذي أهداه للمؤلف و كتب عليه هدية إلى العالم العامل و الفاضل الكامل و الفقيه الباذل زبدة العلماء و الأجلة و نخبة الأبرار و الأعزة السيد الأجل الأوحد مولانا ميرزا محمد سلمه الله و أبقاه و كثر أمثاله اه و كان شريكا مع السيد محمد المجاهد صاحب المناهل في القراءة على صاحب الرياض و كان بينهما مناظرات في بعض المسائل منها مسألة حجية الشهرة كتب فيها صاحب المناهل و شرحها المترجم و اعترض عليه فيها و أول الشرح: احمد من تنزه عن خواطر الظنون و أحاط علمه بما كان أو يكون. و كتب السيد إبراهيم الموسوي القزويني على ظهر بعض مؤلفات المترجم: لقد أجاد صاحب هذا المصنف الجليل في اقتناص المدلول من الدليل و جاء بما يبهر العقول في تطبيق الفروع على الأصول و أعرب عن تحقيق مشكلات المسائل بتحرير أنيق نافع للمبتدي و الواسطة و المواصل فلا غرو ان أحرز من بين الفضلاء قصب السباق و فات الجهابذة المحققين عن المحاق فهو العلامة العلم المهذب و عذيقها المرجب فليشكر الله سبحانه على ما وفقه له من المرتبة السنية و الموهبة السماوية و الملة التي رقى بها معالي الدرجات و اعترف له بالفضل أهل الملكات اه.
له من المؤلفات (۱) شرح رسالة صاحب المناهل في حجية الشهرة كما مر (۲) شرح على أحكام الخلل من الشرائع (۳) مناهج الأحكام من الطهارة إلى القضاء و الشهادات (۴) سؤال و جواب في الفتاوي الشرعية (۵) شرح معالم الأصول (۶) رسالة في قواعد أصولية (۷) رسالة في الشبهة المحصورة (۸) رسالة في الماء القليل (۹) رسالة في الحقيقة الشرعية و غير ذلك. و كان له في عصره رئاسة عامة و مرجعية تامة يرجع اليه في المسائل التقليدية و تجبى اليه الأموال من الأطراف و كان يصلي اماما في مسجد سبستان كوهرشاد المعروف الآن بشبستان ميرزا محمد و يسد الطريق في صحن المسجد فلا يمكن العبور فيه و كان متعففا عن جوائز الظلمة أعطاه آصف الدولة القاجاري جائزة مالية سنية و قدم له حجج بعض املاكه فردها:كذا فلتكن عزة المرسلينو الا فما الفخر يا فاخرو كان وقته مصروفا في ترويج الشرع المطهر و القضاء بين الناس و التصنيف و التأليف و كان له ثلاثة أولاد الميرزا احمد و هو أكبرهم و الميرزا أبو الحسن و هو أصغرهم و الميرزا محمود و هو أوسطهم.
و في فردوس التواريخ: السيد السند و العالم الكامل المؤيد فخر العلماء العاملين و بدر الفقهاء و المجتهدين المولى الأعظم الأمجد الأوحدي آقا ميرزا محمد الرضوي فاضل تحرير [نحرير] و محقق بصير و عالم بلا نظير أكمل الفقه و الأصول عند صاحب الرياض و اشتغل في المشهد المقدس بالتدريس و تربية الطلاب و ارتقى جماعة كثيرة من الأفاضل الذين حضروا درسه و تربوا بتربيته إلى درجات العلم و العمل بحيث تحتاج ترجمة كل واحد إلى دفتر على حدة و انتهت اليه الرئاسة العامة و الخاصة و امامة الجماعة في المشهد المقدس و كان مقبولا عند العامة و الخاصة.
السيد محمد الحسيني الجزيني العاملي
له الكشكول فيما جرى على آل الرسول وجدت منه نسخة في جبل عامل ألفه بالتماس بعض الأمراء و لعله صاحب الاثني عشرية.
السيد ميرزا محمد الحسيني الشيرازي الآصفي
كان من أفاضل عصر فتح علي شاه و حفيده محمد شاه القاجاريين.
و كان شاعرا و يتخلص في شعره تارة بحيرة و اخرى إشراق.
له تواليف كثيرة منها شرح لطيف على نهج البلاغة، و ديوان شعره.
و قبره بمقبرة يزد.
السيد محمد بن حمد بن حسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد ابن عرمة الحسيني المدني
ذكره السيد ضامن بن شدقم في كتابه فقال: كان فقيها فاضلا صالحا تقيا نقيا شهما ذا صلابة في الدين و حماسة على المعتدين قامع السنة المتمردين المتزندقين مات و لم يعقب.
محمد بن حماد
لا نعلم من أحواله شيئا سوى ان له مشاركة في مساجلة شعرية جرت في بعلبك بين عشرة علماء أدباء من العامليين و غيرهم وجدت في مجموعة شعرية كتبت في ذلك العصر سنة ۱۱۰۱ و ذكر في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني قال المترجم له فيها:اطمعت نفسي و قلت الدهر يجمعناو دون ذلك أهوال و اهوانتجرع الصبر يحدث بعده فرجفللمحبين اسرار و كتمانو توجد أشعاره [أشعار] كثيرة تنسب لابن حماد من غير ذكر اسمه لكن الظاهر ان الإطلاق ينصرف إلى علي بن حماد.
و هنا [هناك] أبو الحسن محمد بن حماد الحويزي المشهور بابن حماد الشاعر المعاصر للمجلسي و قد توفي في الحلة حدود ۱۰۳۰ و دفن بها.
و قال في رياض العلماء في ترجمة علي بن حماد بن عبيد الله العدوي أو العبدي الأخباري البصري: ان ابن حماد الشاعر يطلق على جماعة أعرفهم اثنان أحدهما الشيخ محمد بن حماد من المتأخرين و الآخر علي بن حماد المذكور من القدماء كثيرا ما يشتبه حال كل منهما على الأغلب بالآخر حتى على جماعة