محمد بن حماد

محمد بن حماد لا نعلم من أحواله شيئا سوى ان له مشاركة في مساجلة شعرية جرت في بعلبك بين عشرة علماء أدباء من العامليين و غيرهم وجدت في مجموعة شعرية كتبت في ذلك العصر سنة ۱۱۰۱ و ذكر في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني قال المترجم له فيها: اطمعت نفسي و قلت الدهر يجمعنا و دون ذلك أهوال و اهوان تجرع الصبر يحدث بعده فرج فللمحبين اسرار و كتمان و توجد أشعاره [أشعار] كثيرة تنسب لابن حماد من غير ذكر اسمه لكن الظاهر ان الإطلاق ينصرف إلى علي بن حماد . و هنا [هناك] أبو الحسن محمد بن حماد الحويزي المشهور بابن حماد الشاعر المعاصر للمجلسي و قد توفي في الحلة حدود ۱۰۳۰ و دفن بها. و قال في رياض العلماء في ترجمة علي بن حماد بن عبيد الله العدوي أو العبدي الأخباري البصري : ان ابن حماد الشاعر يطلق على جماعة أعرفهم اثنان أحدهما الشيخ محمد بن حماد من المتأخرين و الآخر علي بن حماد المذكور من القدماء كثيرا ما يشتبه حال كل منهما على الأغلب بالآخر حتى على جماعة

من فحول أهل العلم اه أقول: وجدنا في عدة مواضع من مجاميع و غيرها أشعارا منسوبة لمحمد بن حماد في أهل البيت ع منها قوله: لغير مصاب السبط دمعك ضائع و لم تحظ بالحظ الذي أنت طامع فقاموا يرون الموت أكبر مغنم و ما منهم الا عن السبط دافع و قام لهم سوق من الموت رائج و تجارة سمر القنا و القواطع و نادى منادي الموت و اشتجر القنا و قد نشرت للبيع ثم البضائع فكم بائع باع السعادة و المنى و كم غاب ذاك اليوم شار و بائع فلله كم أقمار ثم تساقطت على الأرض صرعى فهي منها طوالع و له من قصيدة: فمتى تعود لآل احمد دولة و نرى لملك الظالمين زوالا يا آل احمد أنتم سفن النجا و بكم افوز و أبلغ الآمالا الله انزل هلى [هل] اتى في مدحكم و النمل و الحجرات و الأنفالا و انا ابن حماد وليكم الذي لم يرض غيركم و لم يتوالا و له من قصيدة: مصارع أولاد النبي بكربلا عليها بكائي ما حييت طويل قبور عليها النور يزهو و عندها صعود لاملاك السما و نزول قبور بها يستدفع الضر و الأذى و يعطي بها رب السما و ينيل و له: و اني ابن حماد بمدح أئمتي أعيش و عيشي في الزمان حميد احبر في آل النلي [النبي] مدائحي و أحسن ما حبرته و اجيد و له: إذا نزع الإنسان ثوب شبابه فليس يرى الا إلى الموت مسرعا كفاك بخير الخلق آل محمد أصابهم سهم المصائب اجمعا و ان لهم في عرصة الطف وقعة تكاد لها الأطواد ان تزعزعا غزتهم بجيش الحقد امة جدهم و لم ترع فيهم من لهم كان قد رعى و له: ان يوم الطفوف لم يبق لي من لذة العيش و الرقاد نصيبا يوم سارت إلى الحسين بنو حرب بجمع فنازلوه الحروبا و حموه من الفرات فما ذلق سوى الموت دونه مشروبا في رجال باعوا النفوس على الله فنالوا ببيعها المرغوبا فكاني بصحبه حوله صرعي لدى كربلاء شبابا و شيبا و كاني بزينب إذ رأته عاريا دامي الجبين تريبا كنت حصني من الزمان إذا ما خفت خطبا دفعت عني الخطوبا يا هلالا لما استتم كمالا غاله خسفه فأهوى غروبا ما توهمت يا شقيق فؤادي كان هذا مقدرا مكتوبا و له: هن بالعيد ان أردت سوائي اي عيد لمستباح العزاء ان في ماتمي عن العيد شغلا قاله عني و خلني بشجائي فإذا الناس عيدوا بسرور كان عيدي بزفرة و بكاء و إذا جددوا الأبزة جددت ثيابا من لوعة و ضناء و إذا أدمنوا الشراب فشربي من دموع ممزوجة بدماء و إذا استشعروا الغناء فنوحي و عويلي على الحسين غنائي و قليل لو مت هما و وجدا لمصاب الغريب في كربلاء آه يا كربلاء كم فيك من كرب لنفس شجية و بلاء أ ألذ الحياة بعد قتيل الطف ظلما إذا لقل حيائي كيف لا أسلب العزاء إذا ما انا مثلته سليب الرداء كيف لا تسكب الدموع جفوني بعد تضريح شيبه بالدماء تطأ الخيل جسمه في ثرى الطف و جسمي يلتذ لين الوطاء بأبي زينبا و قد شبيت في الطف من خدرها كسبي الإماء و رأت صنوها طريحا على الترب معرى مجدلا بالعراء يا بني احمد السلام عليكم ما أنارت كواكب الجوزاء أنتم صفوة الإله من العالم من يعد خاتم الأنبياء و له: أ يفرح من له كبد يذوب و قلب من صبابته كئيب وقفت بكربلاء فهيجت لي كروبا ليس يشفيها طبيب و مثل لي الحسين بها غريبا بنفسي ذلك النائي الغريب فلا سعد ابن سعد حين حثت إلى حرب الحسين به الحروب عجبت لهم و حلم الله عنهم و كل فعالهم تعس عجيب حبيب محمد فيهم صريع يناديهم و ليس له مجيب بنات محمد فيهم سبايا و رحل محمد فيهم نهيب كاني بالنساء مهتكات عليهم الكابة و الشحوب فلما ان بصرن به صريعا له خد على الرمضا تريب سقطن على الوجوه مولولات و أدمعهن و اكفة تصوب صلاة الله و الأملاك تترى عليهم ما سرت في الأرض نيب لعبدكم ابن حماد قريض يلذ سماعه الفطن الأديب