أضعت العمر عصيانا و جهلافمهلا أيها المغرور مهلامضى عصر الشباب و أنت غافلو في ثوب العمى و الغي رافلإلى كم كالبهائم أنت هائمو في وقت الغنائم أنت نائمو طرفك لا يرى الا طموحاو نفسك لم تزل ابدا جموحاو قلبك لا يفيق عن المعاصيفويلك يوم يؤخذ بالنواصيبلال الشيب نادى في المفارقبحي على الذهاب و أنت غارقببحر الإثم لا تصغي لواعظو ان اطرى و اطنب في الموعظو قلبك هائم في كل واديو جهلك كل يوم في ازديادعلى تحصيل دنياك الدنيةمجدا في الصباح و في العشيةو جهد المرء في الدنيا شديدو ليس ينال منها ما يريدو كيف ينال في الأخرى مرامهو لم يجهد لمطلبها قلامهو قوله مشيرا إلى حال من صرف العمر في جمع الكتب و ادخارها على غير طائل:على كتب العلوم صرفت مالكو في تصحيحها أتعبت بالكو اتفقت البياض مع السوادإلى ما ليس بنفع في المعادتظل من المساء إلى الصباحتطالعها و قلبك غير صاحيو تصبح مولعا من غير طائل(بتحرير) المقاصد (و الدلائل)(و توضيح) الخفا في كل بابو توجيه السؤال مع الجوابلعمري قد اضلتك (الهداية)ضلالا ما له ابدا (نهاية)(و بالمحصول) حاصلك الندامةو حرمان إلى يوم القيامة(و تذكرة) (المواقف) و (المراصد)تسد عليك أبواب (المقاصد)فلا تنجي (النجاة) من الضلالةو لا يشفي (الشفاء) من الجهالةو (بالإرشاد) لم يحصل رشال [رشاد ]و (بالتبيان) ما بان السدادو (بالايضاح) أشكلت (المدارك)و (بالمصباح) أظلمت (المسائل)و (بالتلويح) ما لاح الدليلو (بالتوضيح) ما اتضح السبيلصرفت (خلاصة) العمر العزيزعلى (تنقيح) أبحاث (الوجيز)بهذا (النحو صرف) العمر جهلفقم و اجهد فما في الأمر مهلو دع عنك الشروح مع الحواشيفهن على البصائر كالغواشيو قوله و هو من سوانح سفر الحجاز:يا نديمي ضاع عمري و انقضىقم إلى استدراك وقت قد مضىو اغسل الأدناس عني بالمدامو املا الأقداح منها يا غلامو اسقني كأسا فقد لاح الصباحو الثريا غربت و الديك صاحزوج الصهباء بالماء الزلالو اجعلن عقلي لها مهرا حلالهاتها من غير مهل يا نديمخمرة يحيا بها العظم الرميمبنت كرم تجعلن الشيخ شابمن يذق منها عن الكونين غابخمرة من نار موسى نورهادنها قلبي و صدري طورهاثم و لا تمهل فما في العمر مهللا تصعب شربها فالأمر سهلقل لشيخ قلبه منها نفورلا تخف فالله نواب غفوريا مغني ان عندي كل فمقم و الق الناي فينا بالنغمغن لي دورا فقد دار القدحو الصبا قد فاح و القمري صدحو اذكرن عندي أحاديث الحبيبان عيشي بسواها لا يطيبو احذرن ذكرى أحاديث الفراقان ذكر البعد مما لا يطاقروحن روحي باشعار العربكي يتم الأنس فينا و الطربو افتتح منها بنظم مستطابقلته في بعض أيام الشبابقد صرفنا العمر في قيل و قاليا نديمي قم فقد ضاق المجالثم اطربني باشعار العجمو اطردن هما على قلبي هجمقم و خاطبني بكل الألسنةعل قلبي ينتبه من ذي السنةانه في غفلة عن حالهخابط في قيله مع قالهكل آن و هو في قيد جديدقائلا من جهله هل من مزيدتائه في الغي قد ضل الطريققط من سكر الهوى لا يستفيقعاكف دهرا على اصنامهتهزأ الكفار من إسلامهكم انادي و هو لا يصغي التناديا فؤاد يا فؤاد يا فؤاديا بهائي اتخذ قلبا سواهفهو ما معبوده الا هواهو قوله:أيها القوم الالى في المدرسةكلما حصلتموه وسوسةفكركم ان كان في غير الحبيبما لكم في النشأة الأخرى نصيبفاغسلوا بالراح عن لوح الفؤادكل علم ليس ينجي في المعادو كتب إلى والده و هو بهراة:يا ساكني ارض الهرات اما كفىهذا الفراق بلى و حق المصطفىعودوا علي فربع صبري قد عفاو الجفن من بعد التباعد ما غفاو خيالكم في باليو القلب في بلبالان أقبلت من نحوكم ريح الصباقلنا لها أهلا و سهلا مرحباو إليكم قلب المتيم قد صباو فراقكم للروح منه قد سباو القلب ليس بخاليمن حب ذات الخاليا حبذا ربع الحنى من مربعفغزاله شب الغضا في اضلعيلم انسه يوم الفراق مردعيبمدامع تجري و قلب موجعو الصب ليس بساليعن ثغرة السلسالو له في وصف محاسن الديار المصرية أبيات أولها:يا مصر سقيا لك من جنةقطوفها يانعة دانيةترابها كالتبر في لطفهو ماؤها كالفضة الصافيةلما انخت الركب في أرضهاأنسيت احبابي و أصحابيه
الشيخ محمد حسين النائيني
مرت ترجمته في حسين.
الشيخ محمد بن الحسين المدعو بيوسف الطهراني
له الفصول في المنطق لخصه بنفسه و سمى تلخيصه بنقد الأصول فرغ من التلخيص سنة ۱۱۰۴.
الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم ابن عبد الرحيم الأصفهاني النجفي
ولد سنة ۱۲۶۶ و تفي [توفي ]غرة المحرم سنة ۱۲۰۸ [۱۳۰۸] و دفن في مقبرتهم المعروفة في المشهد الشريف الغروي.
الامام الزاهد العارف. ولد في أصفهان و فيها قرأ أوائل أمره ثم خرج شابا إلى النجف و لزم درس الميرزا حبيب الله الرشتي في الأصول و دروس الشيخ راضي النجفي و أخذ عن الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و أخذ الفلسفة عن الشيخ محمد علي التركي و كان من أفاضل حملة