الفلسفة من الترك في النجف اقرأه كتاب الأسفار و كان مجدا مجتهدا في شانه ثم عاد إلى أصفهان و لكنه مال إلى العزلة و انقطع إلى العبادة أكثر من غيرها و اعرض عن الرئاسة حتى انه فضل عوده إلى العراق ثم رجع إلى أصفهان بطلب من والده و لما خرج أبوه إلى العراق سنة ۱۳۰۱ خرج معه و جاور في النجف بعد وفاته تاركا تلك الرئاسة التي تهيأت له باصفهان إلى أخيه الآقا نجفي مقبلا في النجف على الإملاء و التدريس ثم اعرض في آخر امره حتى عن الدرس و اعتزل كل شيء غير العبادة. كان كثير الفكر منقطعا عن الناس يغلب عليه الصمت و لكنه من الأفراد في جودة الفهم و حدة الفؤاد.
و هو أفضل اخوته و أتقاهم، فسر أيام عزلته سورة الحمد و البقرة على مشرب العرفاء و له كتب في الفقه و الأصول لم تبيض. و ولده الشيخ محمد رضا من مشاهير العلماء في أصفهان.
الشيخ محمد حسين شرارة العاملي النجفي
(آل شرارة) بيت علم قديم في جبل عامل و لا يزال فيهم العلماء و الأدباء و الشعراء إلى اليوم و يوجد منهم في العراق أيضا في النجف نزح إليهم أجدادهم في فتنة الجزار التي تشتت فيها العامليون في البلاد و أصلهم من جبل عامل و يوشك ان يكون أصلهم من العرب المدعوين بالشرارات و الذين في جبل عامل جمهورهم في بنت جبيل و أصلهم من جزين نزحوا منها حين تفرق أهلها الشيعة و لا يزال فيها إلى اليوم ارض تنسب إليهم. في تكملة أمل الآمل: كان من العلماء الفضلاء الأجلاء في طبقة الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و الشيخ قاسم محيي الدين و الشيخ حسين نجف و قد رأيت خط الشيخ حسين نجف على ظهر نسخة تنقيح المقداد مستعيرا له من الشيخ محمد حسين شرارة، قال مما نظرت الحقير الفقير و هو إلى الأخ العزيز الأكرم الشيخ محمد حسين شرارة العاملي المحترم سلمه الله تعالى الأقل العبد حسين نجف، و رأيت خطه عليه هكذا: كتاب التنقيح الرابع في شرح مختصر الشرائع في حيازة العبد محمد حسين شرارة العاملي سنة ۱۲۰۰ و كان لهذا الشيخ الجليل ولدان جليلان عالمان فاضلان أحدهم الشيخ محمد أمين و الآخر الشيخ حسن من تلامذة السيد بحر العلوم و الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و قد رأيت خطيهما على ظهر نسخة التنقيح المذكورة و صورة خط الشيخ محمد سنة ۱۲۲۵ فيعلم من هذا ان والده كان حيا في ذلك التاريخ و صورة خط الشيخ حسن هكذا: بسم الله بيد الجاني و هو لأخي ملك له و لنا الأقل حسين [حسن] بن المرحوم الشيخ محمد حسين شرارة العاملي اه و الأسف انه لم يؤرخ كتابته لتعلم وفاة أبيه.
قطب الدين محمد بن الحسين بن الحسن الكيدري البيهقي
في أمل الآمل: فاضل فقيه متبحر و العلامة الحلي قد ينقل فتاواه في المختلف في جملة المجتهدين المعتمدين و كذا غيره من ناقلي الخلاف و الوفاق وصفه الفاضل الهندي فيما كتبه على ظهر بعض كتبه بأنه الامام الأجل العالم الزاهد المحقق المدقق قطب الدين تاج الإسلام مفخر العلماء مرجع الأفاضل عب في علوم الدين من كل بحر و قلب ما انطوى عليه الكتاب بطنا لظهر و لم يال جهدا في اقتناء العلوم و الآداب و أدب نفسه كل الآداب حتى ظفر بمقصوده و عثر على منشوده اه.
و كتب على ظهر كتاب الفائق للزمخشري: قرأ علي السيد الأجل الأكمل الأفضل قراءة مثله في وفور أدبه و كمال فضله مبعثرا خزاين كلمه عن نفايس حكمه مجتنيا زواهر أغراضه عن أزاهير رياضه كاشفا عن ساق التشمير حاسرا عن ذراع التنقير و الله عزل و جل المسئول ان يبلغه غاية طلبته و نهاية أمنيته و هذا خط أضعف النفوس المبتلى ببؤس الزمن العبوس و الدهر الضروس محمد بن الحسين بن الحسن الكيدري البيهقي كتبه في جمادى الأولى من سنة ۶۱۰.
(مؤلفاته)
له كتاب أنوار العقول من أشعار وصي الرسول ص جمع فيه أشعار أمير المؤمنين (ع) ذكر فيه انه جمع من ثلاثة دواوين أحدها الذي جمعه الشيخ أبو الحسن الفنجكردي ( ۱ ) في مائتي بيت و ثانيها أبسط من ديوان الفنجكردي بعض أشعاره مستخرج من كتاب محمد ابن اسحق و بعضها ملتقط من متون الكتب منسوب اليه (ع) و ثالثها الذي جمعه السيد الجليل أبو البركات هبة الله بن محمد الحسيني و من غير هذه الثلاثة من كتب السير و التواريخ و يذكر غالبا أسانيد ما أثبته من الأشعار و يظهر منه إتقان مؤلفه في الحفظ و الضبط و الأخذ من المآخذ الصحيحة المعتبرة وجدت منه نسخة كتبت سنة ۱۰۳۵ منقولة عن نسخة كتبت سنة ۸۵۲، و السيد أبو البركات كأنه السيد هبة الله بن علي بن محمد المعروب بابن الشجري.
و له كتاب الإصباح و شرح نهج البلاغة المسمى بحدائق الحقائق في تفسير دقائق أفصح الخلائق و وجد بخط الفاضل الهندي على ظهر بعض كتبه ان ابن حمزة الطوسي من مشايخه و قد وصف شرحه ذلك بأنه جامع لبدائع الحكم و روائع الكلم و زواهر المباني و جواهر المعاني فاق ما صنف في فنه من الكتب حاز في فنون من العلم لب اللباب ألفاظه رصينة متينة و معانيه واضحة مستبينة فالبحري [فبالحري] ان يقابل بالقبول و الإقبال و لا يعرض عنه صفحا، ثم شرع في اجازته عن مشايخه كلما اشتمل عليه فهارس كتب أصحابنا رضوان الله عليهم لا سيما نهج البلاغة عنه عن الراوندي عن علي بن احمد عن أبي الفضل محمد بن يحيى عن عبد الكريم ابن محمد الديباجي المعروف بسبط بشر الحافي الذي خلص من وثاق الدنيا الدنية بكرامة أبي الحسن الأول ع و له حكاية مشهورة عن السيد الشريف الرضي رضي الله عنه و عن غير هؤلاء و هو حري بان يؤخذ عنه و موثوق بان يعول عليه انتهى و الفاضل الهندي شيخه.
و قال المترجم في كفاية البرايا في معرفة الأنبياء و الأوصياء: حدثني مولاي و سيدي الشيخ الأفضل العلامة قطب الملة و الدين نصير الإسلام و المسلمين مفخر العلماء و مرجع الفضلاء عمدة الخلق ثمال الأفاضل عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن حمزة الطوسي ادام الله تعالى ظل سموه و فضله للأنام و اهله ممدودا و شرح نكته و فوائده لعلماء العصر مشهودا قراءة عليه بساتر دار بيهق في شهور سنة ۵۷۳ عن الشيخ الامام عفيف الدين محمد بن الحسين الشوهاني عن شيخه الفقيه علي بن محمد القمي عن شيخه المفيد عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقري عن شيخ الطائفة اه قال في الرياض: رأيت من مؤلفاته الوافي بكلام المثبت و النافي و هو مختصر و هو غير ابن حمزة صاحب الوسيلة فلا تغفل.
( ۱ ) فنجرد قرية من نواحي نيسابور على حد الدرب.