اليمنية، و ان نسبه ينتهي بالحارث و هذا ما جعل البعض يلقبه بالحارثي الهمداني، و لكن الروايات تكاد تؤيد القول بأنه ولد في آمل الإيرانية الكائنة على طريق مازندران. و كانت ولادته في منتصف القرن السادس عشر للميلاد ثم أحضره ( ۱ ) والده إلى العجم حيث أخذ العلم عن كبار علماء زمانه و قد آثر حياة الفاقة و الفقر على حياة الغنى و الترف يدلنا على ذلك المناصب التي عرضها عليه أولو الأمر و لعل أكثر ما امتاز به الآملي رغبته الشديدة في السياحة و زيارة الأقطار المختلفة، و قد بقي في سياحته ثلاثين سنة زار خلالها مصر و الجزيرة العربية و سوريا و الحجاز حيث أدى فريضة الحج. و بعد ذلك عاد إلى أصفهان، و يقول انه عند ما علم الشاه عباس حاكم الدولة الصفوية بعودة الآملي إلى أصفهان ذهب بنفسه إليها و إحاطة بالإكرام و الجلة و عرض عليه منصب رئاسة العلماء، و مع انه لم يقبل هذا المنصب فقد بقي صاحب المقام الأول عند الشاه إلى ان وفاه اجله في أصفهان في القرن السابع عشر للميلاد و دفن في طوس بجوار الامام الرضا.
اشتهر صاحب الترجمة بما ترك من الآثار في التفسير و الآداب فله فيها تأليف قيمة. أما آثاره في الرياضيات و الفلك فقد بقيت زمنا طويلا مرجعا لكثيرين من علماء المشرق كما انها كانت منبعا يستقي منه طلاب المدارس و الجامعات. فمن أشهر مؤلفاته رسالة الهلالية. و كتاب تشريح الأفلاك و الرسالة الاسطرلابية و كتاب خلاصة الحساب. و قد اشتهر هذا الكتاب الأخير كثيرا و انتشر انتشارا واسعا في الأقطار بين العلماء و الطلاب، و لا يزال مستعملا إلى الآن في مدارس بعض المدن الإيرانية، و لقد تمكنا من الحصول على نسخة من هذا الكتاب أخذناها عن مخطوطة عثرنا عليها في المكتبة الخالدية في القدس. ( ۲ ) و يقول عنه كشف الظنون في اسامي الكتب و الفنون: خلاصة في الحساب لبهاء الدين محمد بن محمد بن حسين و هو من علماء الدولة الصفوية. و هو على مقدمة و عشرة أبواب... و نجد في الخلاصة ان المؤلف استعمل الأرقام الهندية التي نستعملها نحن اليوم الا انه استعمل للصفر الشكل الذي نستعمله للرقم خمسة، و للخمسة شكلا يخالف الشكل الذي نعرفه الآن. و لهذا الكتاب مقدمة تبدأ هكذا:
نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه عدد و لا ينتهي تضاعف قسمه إلى أحد... اما أبوابه فعشرة يبحث الباب الأول منها في حساب الصحاح و هو على ستة فصول: الفصل الأول في الجمع و الثاني في التصنيف و الثالث في التفريق (اي الطرح) و الرابع في الضرب و الخامس في القسمة و السادس في استخراج الجذر و يبحث الباب الثاني في الكسور و هو يحتوي على مقدمات ثلاث و فصول ستة فالمقدمات تتناول الكسور و اصولاتها الأولية و معنى مخرج الكسور كيفية إيجاد مخارج عدة كسور (اي كيفية إيجاد المضاعف المشترك الأصغر لمقامات عدة كسور) و تتناول أيضا التجنيس و الرفع، و المعنى المقصود من التجنيس: جعل الصحيح كسورا من جنس كسر معين و العمل فيه إذا كان مع الصحيح كسران تضرب الصحيح في مخرج الكسر و تزيد عليه صورة الكسر... و من الرفع جعل الكسور صحيحا فإذا كان معنا كسر عدده أكثر من مخرجه قسمناه على مخرجه فالخارج صحيح و الباقي كسر من ذلك المخرج...). و ياتي عند شرح كل من هذه البحوث بامثلة تزيل من غموض الموضوع و تزيد في وضوحه أما الفصول الستة فتبحث عن جمع الكسور و تضعيفها، و تصنيفها، و تفريقها و ضربها و قسمتها و استخراج جذورها ثم تحويل الكسر من مخرج إلى مخرج.
و يجد القارىء في الباب الثالث و الرابع و الخامس بحوثا في استخراج المجهولات و قد استعمل المؤلف ثلاث طرق إحداها طريقة الأربعة المتناسبة و هذه الطريقة يعرفها كل من له إلمام بالرياضيات الابتدائية و الطريقة الثانية تعرف بحساب الخطاين هي غير مستعملة في الكتب الحديثة مع انها كانت شائعة الاستعمال عند العرب في القرون الوسطى. و الطريقة الثالثة و هي التي في الباب الخامس في استخراج المجهولات بالعمل بالعكس و قد يسمى بالتحليل و التعاكس و هو العمل بعكس ما أعطاه السائل فان ضعف فنصف و ان زاد فانقص، أو ضرب فأقسم، أو جذر فربع أو عكس فاعكس مبتدأ من آخر السؤال ليخرج الجواب....
و يحتوي الباب السادس على مقدمة و ثلاثة فصول، فالمقدمة تبحث في المساحة و في بعض تعاريف أولية عن السطوح و الأجسام، و الفصل الأول في مساحة السطوح المستقيمة و الأضلاع كالمثلث و المربع و المستطيل و المعين و الأشكال الرباعية و المسدس و المثمن و الأشكال المستقيمة الأضلاع الأخرى. و يتناول الفصل الثاني و الثالث طرفا لإيجاد مساحة الدائرة و السطوح المنحنية الأخرى كالاسطوانة و المخروط التام و المخروط الناقص و الكرة...
و يحتوي الباب السابع على ثلاثة فصول تبحث فيما يتبع المساحة من وزن الأرض لإجراء القنوات و معرفة ارتفاع المرتفعات و عروض الأنهار و اعماق الآبار... و لهذه الأعمال و الطرق براهين يقول عنها انه أوضحها و بينها في كتابه الكبير المسمى بجبر الحساب و ان بعضا منها مبتكر و طريف لم يسبق اليه أورده في تعليقاته على فارسية الأسطرلاب. و يستعمل بهاء الدين طرقا اخرى غير التي ذكرها لاستخراج المجهولات و هنا يقبل على موضوع الجبر و المقابلة و هذا ما نجده في الباب الثامن المتكون من فصلين.
أحدهما في معنى المجهول (اي س) و المال (اي س ۲) و الكعب (اي س ۳) و مال مال (اي س ۴) و مال كعب (اي س ۵) و كعب كعب (اي س ۶)... و هكذا... و جزء الشيء ( اي - [اي - ۱])... و جزء المال (س: اي - ۱) (س ۲: اي - ۱) و جزء الكعب (س ۳: اي - ۱)...
س س ۲ س ۳ و في كيفية ضرب هذه بعضها في بعض و قسمتها بعضها على بعض.
و الفصل الثاني في المسائل الجبرية الست و هي عبارة عن أوضاع مختلفة للمعادلات و كيفية إيجاد المجهول منها اي حلها، و لو لا الخوف من الاطالة لأتينا على أمثلة من ذلك. و يجدر بنا ان لا نترك هذا الباب من دون الإشارة إلى تعريف الآملي لكلمتي جبر و مقابلة ففي تفسير هاتين الكلمتين يقول:
انه عند حل مسألة من المسائل بطريقة الجبر و المقابلة تفرض المجهول شيئا (اي س بالمعنى الجبري الحديث) و تستعمل ما يتضمنه السؤال سالكا على ذلك المنوال لينتهي إلى المعادلة و الطرف ذو الاستثناء يكمل و يزاد مثل ذلك على الآخر و هو الجبر. و الأجناس المتجانسة المتساوية في الطرفين تسقط منها و هو المقابلة.. ثم المعادلة..
( ۱ ) إذا كان ولد في ايران كما يقول الكاتب فما معنى قوله أحضره.
( ۲ ) هو مطبوع طبعا حجريا في ايران.