عمر بن عبد العزيز، على قديم ما بين البيتين من خلاف عميق و عداء و صراع في السياسة و النحلة. قال فيه:يا ابن عبد العزيز، لو بكت العينفتى من امية لبكيتكغير اني أقول: انك قد طبت، و ان لم يطب و لم يزل بيتكو لو اني رأيت قبرك لاستحييتمن ان ارى و ما حييتكو قليل ان لو بذلت ماء البدنحزنا على الذري و سقيتكو على بضعة أوتار من نفس هذه القيثارة الحزينة يعزف الرضي الحانة في فنون شعره الأخرى في الحكمة و الزهد و الشكوى من الزمان و ضياع الشباب و نزول الشيب، حتى غزله و نسبه يفيضان بالأنين و التوجع و التألم.
و شعره في الحكمة و الزهد يكاد يعتمد اعتمادا خالصا على ثقافته العربية و الآثار الإسلامية في معانيه و أفكاره، و ان خالطه شيء غير عربي فمما كان شائعا في عصره و قبل عصره من اثر الثقافات الأجنبية، و فيما عدا ذلك فهو مستمد من القرآن الكريم و الحديث الشريف و أقوال الصحابة و الزاهدين، و من تجاربه الخاصة في حياته العربية الخالصة و مذهبه العربي في هذه الحياة.
غزل الرضي
و غزل الشريف الرضي و نسيبه عربيان خالصان، يستوحيهما من العربيات الخالصات، و من البيئات العربية، على الرغم من كثرة الإماء و الجواري غير العربيات و ذهاب الشعراء في التشبب بهن كل مذهب في عبث و مجون. و الرضي لم يزل زلة واحدة و لم ينحرف به الطريق عن العفة و الشرف و الخلق الرفيع في هذا الباب، و هو إذا تغزل فإنما يتغزل في العربيات من مثيلات أميمة و لمياء، و هن من بيئات عربية في نجد أو في العراق أو في الحجاز، و غاية عشقه و غزله ان يقول:عفافى من دون التقية زاجرو صونك من دون الرقيب رقيبعشقت و ما لي، يعلم الله، حاجةسوى نظري، و العاشقون ضروبو ما لي يا لمياء بالشعر طائلسوى ان أشعاري عليك نسيبو مذهبه في اختصاصه العربيات بالغزل واضح حين يدلنا على ذلك في بعض شعره إذ يفرق بين نجد العربية و بابل الفارسية، فيقول في معرض النسيب:لواعج الشوق تخطيهم و تصمينيو اللوم في الحب ينهاهم و يغرينيهيهات بابل من نجد، لقد بعدتعلى المطي مرامي ذلك البينو الرضى إذا تعرض لوصف الفتاة لا يذهب، بعفته، إلى أبعد من نضرة الوجه و نقاء الخد و صفاء البشرة و امتلاء الساعد و الساق، فإذا كان بينه و بينها لقاء فهما على هذا النحو:بتنا ضجيعين في ثوب الظلام كمالف الغصينين مر الريح بالأصلطورا عناقا كان القلب من كثبيشكو إلى القلب ما فيه من الغللو تارة رشفات لا انقضاء لهاشرب النزيف طوى علا على نهلو كم سرقنا على الأيام من قبلخوف الرقيب كشرب الطائر الوجلغير ان الرضي كثيرا ما يؤكد ان هذه اللقاءات، على ما يبدو في ظاهرها من ارابة، بعيدة عن الشبه، و ليس فيها غير عفيف القول و عفيف الفعل، مما لا يمس الشرف بخدش، و لا يؤثر في حسن الخلق بأثر:و ظبية من ظباء الإنس عاطلةتستوقف العين بين الخمص و الهضمبتنا ضجيعين في ثوبي هوى و تقىيلفنا الشوق من فرع إلى قدمو بيننا عفة بايعتها بيديعلى الوفاء بها و الرعي للذممفقمت انفض بردا ما تعلقهغير العفاف وراء الغيب و الكرمثم انثنينا و قد رابت ظواهرناو في بواطننا بعد عن التهمفهذه عفة عربية و تقوى عربية، و وفاء عربي، و ذمة عربية لفتاته العربية ان يرعاها و يتمسك بها و لا يفرط فيها. و فيما عدا ذلك فغزل الشريف الرضي يفيض بانات الألم، الم الفراق، و الشوق، و الحنين، و الذكرى.
شكوى الزمان
و إلى جانب ذلك كله نجد الرضي كثير الشكوى من الزمان و من نوازله و خطوبه و غدره، و أكثر من ذلك شكواه من المشيب و تفجعه على الشباب. إذ فاجاه الشيب و هو لم يزايل عتبات الصبا بكثير، ففي شعره ما يدلنا على ان الشيب داهمه و هو في سن العشرين أو بعد ذلك بقليل:عجلت يا شيب على مفرقيو اي عذر لك ان تعجلافكيف أقدمت على عارضما استغرق الشعر و لا استكملاكنت ارى العشرين لي جنةمن طارقات الشيب ان أقبلافالآن سيان ابن أم الصباو من تسدى العمر الأطولاو لذلك نجده كثير الشكوى من الزمان و مما أنزله به من شيب باعد بينه و بين الشباب و قارب بينه و بين الموت و أغمض عنه عيون الحسان:لو دام لي ود الأوانس لم إبلبطلوع شيب و ابيضاض غدائرواها على عهد الشباب و طيبهو الغض من ورق الشباب الناضرو أرى المنايا، ان رأت بك شيبةجعلتك مرمى نبلها المتواترلو يفتدى ذاك السواد فديتهبواد عيني بل سواد ضمائريان اصفحت عنه الخدود فطالماعطفت له بلواحظ و نواظرأما في الوصف فقد كان مجليا مبرزا فلم تكن شاعريته معبرة تعبيرا قويا عن مكنون نفسه و دخيلة عاطفته فحسب، و انما كانت معبرة أيضا عن انعكاسا الصور الخارجية عليها مصورة لها تصويرا فنيا يدل على براعة المصور و روعة فنه.
على أن الأمر الذي يثير التأمل حقا في شعره انما هو موسيقاه، و الذي يصيخ السمع أثناء قراءة شعر الرضي يجد انه كان يختار الإيقاع الموسيقى المناسب - ربما في غير وعي منه - للفن الذي يقول فيه معانيه و يصوغ فيه أفكاره و خلجات نفسه، فالتوافق الموسيقى بين الأوزان و المعاني سمة واضحة في قصائد الرضي بحيث يثير ذلك انتباهك و تاملك و يلفتك لفتا شديدا.
عوامل صرفت الناس عن شعر الرضي
و بعد هذه الوقفة - غير المستانية - مع الشريف الرضي و شاعريته، أ ليس من الإنصاف ان ندل على انه من الواجب ان نقف معه وقفة طويلة، تنصفه و تنصف شاعريته التي اشتغل عنها القدامى بالمتنبي و شعر المتنبي،