لسان المسجد الأقصى يناديو يدعو الشيخ منكم و الغلامابني السمر المريعة و المواضيإلى م أنتم فرق إلى مادعوا الأحياء و اعتزلوا البواديو هاتيك المنازل و الخيامادعوا طيب الكرى فالنوم اضحىعلى أجفان قومكم حرامادعوا الأهواء و اعتصموا جميعابحبل الله و انتظموا انتظاماو خلوا الخيل في البيداء تعدوإلى ان تملأ الدنيا قتامافعهدي انكم أصحاب بأسشديد لا تهابون الحماماو عهدي ان للأعراب بيضاصقالا تجلب الموت الزؤاماو عهدي ان جارهم عزيزو جار العرب حاشا أن يضامامتى كان اليهود لهم وقارمتى نالوا من الأمم احترامامتى ركبوا المضمرة المذاكيمتى عرفت أكفهم الحسامامتى رفع اليهودي بين قومبكل حياته رأسا و هاماأ يتخذ اليهود بلاد عيسىو احمد في الدنا لهم مقاماو تملك آل شمعون ديارامقدسة تكون لهم عصاماو أنتم في الوجود و ليس يلغىبكل عديدكم الا الهماماو أنتم أهل عز ما عرفتمبكل زمانكم ذالا و لامافقوموا و احرقوا الأحياء منهمو من اجداث قومهم العظامالقد بعث النجيب لكم مقالاعساكم تسمعون له كلاماو قال لما تفاقم امر العطش في جبل عامل:قلب الجنوب من الظما قد ذاباو الطفل فيه من الحوادث شاباو الفقر حكم في جميع جهاتهمن جلده الأظفار و الأنياباو المحل فيه قد أناخ مطيهجهرا و شد بأرضه الأطناباو بنوه من حر الظماء لديهمعذب المياه قد استحال عذابايا شاعر الشعب الذليل الا انتحبحزنا عليه و مزق الأثواباوارث الجنوب بما تراه مناسبابين الأنام و أسمع النواباقوم لقد ظن الجنوب ببعضهمخيرا و لكن ظنه قد خاباما آن ان ينسوا زغاريد النساو المدح و التصفيق و الأطنابالكنهم من بعد نيل مرادهملم يحسبوا لهم بذاك حساباكاس الحياة صفا لكل موظفمنهم هناك و عيشه قد طاباحقا لقد حفظ المعاش بجيبهلكنه قد ضيع الأصحابانبذ الوفا و جميع اخوان الصفاو غدا يغني بعد ذاك (عتابا)و من طرائفه قوله:رب شيخ قد غدا مفتتنابفتاة عقله منها انبهرقد حكت سمر القنا قامتهاصاح لكن عقلها يشكو القصرو إذا أبصرتها يوما ترىجسمها أشبه شيء بالبقرقد رمته بسهام اللحظ منمقلة (حولا) كميزان الجزرليت شعري ما الذي قد شاقهعندها حتى رآها كالقمرسالتها البعض من جاراتهاأ تحبين علي قالت: (فشر)و قال يصف حالة القرى و حياة أهلها و ما فيها من بؤس و شقاء:ابى الدهر إلا ان يكون محرماعلي بلوغ المجد طول حياتيفألزم شخصي بالاقامة في قرىارى أهلها للضيم غير أباةإذا رمت يوما ان أسير لغيرهايثبط لي عند السري خطواتيكان له عندي ذخولا كثيرةو ثارات آباء له و تراثو كيف الترقي في القرى بين معشرذوي غلظة غبر الوجوه جفاةأحاديثهم في كل وقت بدينهمو زرعهم و الحرث و البقراتو يروون ما (للزير) في سهراتهمو عنترة العبسي من غزواتو كم في الليالي يطربون بدقهمعلى (الأرغل) المشهور و القصباتو طبخهم المعدود للآكل برغلمضاف إلى الفولات و العدساتو قد جعلوا الخرنوب و التين عندهمبكل أوان أفخر السنواتو أغناهم من لا تجوع عيالهو أولاده في أغلب السنواتو أكثرهم أن ضيق لم يلف عندهطعام سوى الخبزات و البصلاتو أ ما تسلني عن صفات بيوتهمفتلك لعمري مجمع الحشراتترى الغار فيها لا يزال معشعشاله عائلات غير منحصراتو حيطانها بالزعفران تخالهاملطخة من كثرة الدخناتو البس نسج العنكبوت سقوفهارداء يواري سائر الخشباتو أصبح تعليم الصنائع عندهمحراما على الفتيان و الفتياتو كلهم بالفهم لا فرق بينهمو بين وحوش البر في الفلواتفهذا مع الفدان يذهب عمرهو ذاك مع العنزات و الغنماتو آخر يقضي عنفوان شبابهولوعا بطابات له و كراتو هذي مع الحراث تصلح حرثهو تلك لجلب الماء و الحطباتو هاتيك للاسطبل [للاصطبل] في كل بكرةأعدت لكنس الزبل و القذراتو أعقب هذه القصيدة بقصيدة يخاطب بها الأثرياء:لا تحسبوا أهل الفلاحة انهملكم من الخدام و الغلمانبل فاعلموا ان العماد عليهمبمعاشكم في أكثر الأحيانيتقلب الفلاح حولا كاملابين المتاعب في شقا و هوانحتى إذا جمع الحبوب يجيئكممثل الأسير بغلة الفدانفيطول بينكم الجدال و بينهكي توصلوه لأبخس الأثمانفيبيعكم و المال يذهب بعضهبعد المبيع لصاحب القبانو البعض يرميه إذا رام القرىبخزانة الطباخ و الفرانو البعض يذهب في سبيل دوابهلفتى مقيم منكم في الخانو البعض يذهب في طلاء جمالهحتما عليه لبائع القطرانو كذلك البيطار يأخذ سهمهو كذا المحدد ضارب السندانو إذا بقي من بعد ذلك درهمفي الكيس كان لصاحب الكوشانو قال و قد سرقت عمامته في شهر رمضان بقرية كان أهلها دائمي الشجار:لقد وجبت مذمة أهل (...)لتركهم المروءة و الشهامةلو ان لهم كبعض الناس دينالما سرقوا لشيخهم العمامةفلا دين و لا شرف لديهمو لا لهم على الحق استقامةو لا عرفوا لبارئهم حلالاو لا اجتنبوا لجهلهم حرامهلعمري ان شهر الصوم وافىفما أدوا كغيرهم صيامهبلى جعلوا اوائله حروباو نهب العمة البيضاء ختامهأقمت بربعهم زمنا طويلافيا بعدا لهاتيك الإقامةلو اني بين أظهر قوم عادأقمت لنلت أنواع الفخامةسالت الله يخرجني سريعامن الأرض الذميمة بالسلامة