أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۲۱۳

۲۱۳ أعیان الشیعة ج ۹
ادامه‌ی «الشيخ محمد نجيب مروة ابن الشيخ باقر ابن الشيخ محمد حسين الشهير (بالحافظ)» از ص ۲۱۱
ذهب الهنا و صفاء عيشي بعدهو غدا الشيوخ الشائبون رفاقيو فقدت شدة ساعدي و همتيثقلت و خفت قوة الاعراقو ابيض شعري و الزمان احالهقطنا و بارت صبغة الخلاقو كرهت ان تحتل وجهي شيبةبيضاء تلمع فيه كالمزراقو يحسن الفقهاء لي إطلاقهاو انا أقبح مذهب الإطلاقو يعد عندهم المخفف ذقنهبين البرية أكبر الفساقو من التقلب في عذاب جهنميوم القيامة ما له من واقكم قال لي أمل الديانة منهمذهبت بدينك شفرة الحلاقفأجبتهم كفوا فتطويل اللحىبعد المشيب مخالف المذاقيو إذا أبيتم فاكتبوا ضبطا بهاو إلى (المفوض) حولوا اوراقيو قال:ارى الحكام طرا و الرعاياجميعا بين مرتشي و راشيو ان الاختلاف بكل قطرلأمر بينهم في الكون فاشيلقد كذب الذين رووا و قالوابان الحال بين الناس ماشيأ أرباب الحكومة لم غدوتمتقودون الورى قود المواشيو ليس يهمكم الا بطونمعودة على أكل المحاشيو تغسيل لأيد كامشاتمعودة على قبض المعاشو هندسة لألبسة كسيتمبها الأبدان من أغلى القماشو نوم يطرح الإنسان منكمإلى قرب الظهيرة في الفراشو تطربكم مشاجرة البراياو تعجبكم مقالة كل واشيو كم تستبشرون إذا سمعتمبان الخلف بين الناس فاشيلنيل مارب ان تنكروهاسأذكرها الغداة و لا احاشيو قال:معاشر أهل المال حتى م نشتكيإليكم بهذا الدهر فقرأ و إعوازاو نسألكم إسعافنا فنراكمتولوننا منكم ظهورا و اعجازاأ ليس حراما ان يكون طعامكممدى الدهر عن قوت الخلائق ممتازاو طبخكم و الخبز لا تأكلونهبابياتكم يوما إذا لم يكن (طازا)و أطفالنا لا تستقر إذا رأتمن الناس طباخا هناك و خبازاأ ليس حراما ان نرى الشخص منكملأفخر أنواع الملابس قد حازاو واحدنا لا يستطيع بعامهبان يكتسي إلا قميصا و غنبازاأ يحسن منكم أن يكون فتاكمبخيلا لأصناف الدراهم كنازاو كل امرئ منا يروح و يفتديو قد أعجزته قلة المال إعجازاأعد لا يعيش المرء منا بقربكمزمانا طويلا لا يصادف إعزازاو نحن إذا ما حل يوما بربعنافتى منكم أو مر بالحي مجتازايصادف تعظيما هناك لنفسهو تكرمة منا و لو كان معازااعدلا يعد المرء منكم لسيرهجوادا يضاهي الصقر في السير و البازاو نحن إذا ما المرء منا على السريأراد معينا ليس يملك عكازاالا فاعدلوا أهل الفلوس فصنفناإلى نحو حزب (البلشفيك) قد انحازاو لا تأمنوا الغارات منا فنهبكمبمذهب أبناء الخصاصة قد جازايقول الناس في جبل عامل للرجل: (هذا ركبه عيسى) كناية عن الفقر و الإملاق و عدم النجاح في الأعمال، و عيسى هذا يراد به (عيسى سيف) الذي كان حاكما جائرا إذا غضب على إنسان أفقره حتى أصبح اسمه رمزا للفاقة و الاخفاق، و لما كان المترجم من اعلام الجماعة المنكوبة بعيسى فقد خاطبه بعدة قصائد منها هذه القصيدة:الا قل لعيسى ان وجد له أثراخف الله و اصرف على جماعتك الفقراحكمت فلا عدل بحكمك فيهمو جرت فلم تترك على مؤمن سترالكل مليك دولة و نهايةسواك لقد أفنيت في حكمك الدهرافلم تراع جانب الله فيهمفقد صبروا حتى لقد أطعموا الصبرافكم من فقيه ذي علا و فضائلعلى غير جرم قد ركبت له ظهراكأنك من دون الأنام حسبتهحمارا لقطع البيد يصلح أو مهراو كم سيد جردته من ثيابهو لم تخش يوما من عمامته الخضراو كم ذي غيال قد حللت بدارهو أعلقت في أذياله الناب و الظفراإذا ما مشى يوما إلى الرزق ساعياتضيق في الحاظه البر و البحراأ لم تنظر الأطفال في كسر بيتهمن الجوع قد امست وجوههم غبراو كم من فتى قد كان في حال ثروةو أفنى مع الإثراء من عمره شطراصنعت به مثل الطيور فلم تدعجناحا و لا ريشا عليه و لا وبراأ ما لك تسليط على غير عصبةمساكين لم يعصوا لربهم امرافكم من أناس واصلوا كل شقوةفلم يحفظوا لله حقا و لا قدراترى المال و الإنعام ملء ديارهمو لم يعرفوا يوما لمنعمهم شكرافقل لي لما ذا لا تحل بربعهمو لم لم تصبهم قد محنتك الكبرىتنح و كن هنا جميعا بمعزلو لا تعترض في الناس زيدا و لا عمراو إلا رب البيت و الركن و الصفايوافيك جيش يملأ السهل و الوعراو يأتيك أرباب العمائم كلهمغضابا يهزون البواتر و السمراترى ان سروا يوما عراج حميرهمتضاهي نسيم الريح في حالة المسرىبهم كل شيخ كالبعير و سيدتخيله من غرض أكتافه جسراسيجمعك الرحمن ربك في غدو إياهم طرا و يحشركم زمراهناك لديه كم ترى من شكايةعليك فلا تلقى مفرا و لا عذراو قال و قد التقى بزميله الشاعر الفكاهي مصباح رمضان في صيدا:ان المصابيح في صيداء قد كثرتو زال منها ظلام الليل و انقشعافبعضها منه نور الكهرباء بداو بعضها منه نور الغاز قد طلعاو يغلب الكل مصباح هناك غدامن معدن اللطف و العرفان مصطنعاأ لا ترى كل وقت من زجاجتهنور المعارف و الآداب قد سطعالقد أعارته بيروت لجارتهاصيدا فطوبى لحي فيه قد وضعايا أيها الندب ان الناس قد وصفواما حل فيك من الآداب و اجتمعاو كنت اقطف من اثمار شعرك ماألقاه في روضة العرفان قد زرعاحتى إذا ما التقينا بعد آونةفي سفح صيدا بأيام الربيع معاأيقنت أنك حاو فوق ما وصفوامن الكمال (و ما راء كمن سمعا)لقد نشات بارجاء الضياع و ليقلب من الهم في (سلعاء) قد سلعاو انني موجع فامنن علي إذامن القوافي بشيء يذهب الوجعاو قال مستصرخا لدفع الشر عن فلسطين:إذا ما جئت مصرا و الشئاماو أرضا ضمت البيت الحراماو نجدا و العراق و سرت يوماإلى اليمن التي حوت الاماماو لبنان الذي تسقي الأعاديبواسله العلاقم و الشماماو تونس و الأقاليم اللواتيبها مجد العروبة قد تسامىفبلغ أهل هاتيك النواحيجميعا عن فلسطين السلاماو قل لهم مقالة مقدسيتؤجج في قلوبهم الضراما
۲۱۳

گزارش اشکال یا پیشنهاد