أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۲۱۱

فيا دعاة سلام خادع حبكتمعسولة من زعاف المكر أفكارو يا حماة مشاريع منمقةمبهرجات لها بالزيف آطارلن يبلغ الفتح مشلول القوى صعقو لن يطول لشاو المجد خوارشر الهزيمة أن نعطي لمحتكميدا و جان على الأشلاء يمتارو الحرب أهون أعباء و ان ثقلتمنها على المجد أعباء و اخطارفان هزمنا فشرع الحرب من قدمكر و فر و إقبال و إدبارو إن هزمنا فنبل في مضاربنامنه ازدهت بالفتوح النجب أدوارو من قصيدة له في فلسطين:يا فلسطين... و هل يحلو لنابعد أن ضرجك العار غناءلم نزل لعق من آلامناما به يصعب للجرح شفاءالشعارات ضباب خلفهيصطفي للمطمع الغر خباءأحرف جوفاء كم راح بهايتغنى للفتوح الشعراءطالما صفقت الأيدي لهاطربا و اهتز للحلم رجاءخدعوها أمة ما نكبتلو رعى درب علاها الأمناءسلبوها مجدها و انتهبوافيئها و انتهبوها و أساءواو أدللوها علينا دولايحكم الأمة فيها الخلطاءذنب يصرع منهم ذنباو هم في شرعة العذر سواءبعثروا الطاقات هل من أجلناأم لإطماع لهم فيها امتلاءانها سخرية أن تنطليخدعة هل آمنت بالذئب شاءيا فلسطين و لا يجدي البكاءفثبي يحتم للنصر قضاءو زني الخطو فقد يعثر منزلة فيها انخذال و انطواءو ارقبي المسرى و لا تأتي فقديلغز المسرى عليك الدخلاءإنهم في الدرب ما زالوا و منهمهم أن يجهد الركب عناءعبيء منا القوى و التحميبالمنايا الحمر و ليصمد إباءفجري الطاقات من مكمنهاو انشريها يلهب الأرض اصطلاءإننا نار و إعصار إذاضامنا في غمرة الجلي بلاءفالهبي معركة الحق فانخلصت يهتف بالنصر دعاءو له:ذكرياتي هبي على خاطريرحماك فالليل في مداي شديدو أعيدي علي من صور الماضي، أماس غشت رؤاها العهودفانا هاهنا بمناي قلب موحشيستبد فيه الشرودغربتني عن واقعي و بلاديغاية دونها الصراع العنيدطلبتها نفسي صعودا مع المجدليسمو بها غد محمودفبها لي مضمار جد و شوطيحتويني به جهاد بعيدو طموح يزاحم النجم في المرقىسموا حيث الخلود المجيدفحقيق بالطامحين إذا ماطلبوا المجد غربة و صدودإن من يطلب العلا لميضره لوعة مرة و جهد جهيدو له:خيالك يا أم في مقلتيطيوف تهز بقلبي الشباباو تلهب في اختلاج الحنينفيغتصب الدمع عيني اغتصاباو لم لا و أنت ضمير الحياةتفجر في جانحي التهابافكم نظرة لي من مقلتيكبها الحب غنى اللحون - عذاباتلمستها بدمي رعشةتكهرب قلبي عليها و ذاباو للحب معنى رقيق السماتسوى الأم لم يدر منه اللبابا

ذكره السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في كتابه في الأنساب الذي وجدناه بخطه في طهران فقال كان نبيها محدثا مدققا محيطا بأقوال العلماء و خلافاتهم.

ولد في قرية الزريرية حوالي سنة ۱۲۹۹ و توفي سنة ۱۳۷۶ في قرية عيثا الزط من جبل عامل و دفن فيها. نشا و ترعرع في قرية (سلعا) العاملية فما دخل مدرسة و لا قرأ عند معلم، غير ان والدته علمته مبادئ القراءة و الكتابة، اما والده فكان مشغولا عنه باسفاره الكثيرة، و لما شب تتبع الكتب و الشيوخ فأتقن اللغة و قواعدها و سلك طريق الشعر الفكاهي حتى غدا علما فيه. و لقد كان محدثا طلق اللسان و رواية متقنا يحفظ الكثير من الأخبار و النوادر و يرويها بأسلوب شيق مما جعل الناس على اختلاف طبقاتهم يتشوقون إلى مجالسته و يتسابقون إلى الاستمتاع بأحاديثه و أشعاره، على انه في مواقف الجد يكون في شعره جادا صارما كما سترى في قصيدته الفلسطينية الميمية الآتية و في هذه الأبيات التي نظمها ابان اشتداد المظالم التركية في الحرب العامة الأولى مخاطبا العرب:الا فليفق بعد الرقاد و ينثنيإلى الحرب من غلمانكم كل نائمفحتى متى هذا القعود و قد سقتبنو الترك من اوداجكم كل صارمو حتى متى ترضون بالضيم و العديتروح و تغدو بينكم كالاراقمو حتى متى تغدون في كل وجهةو تمسون في ذل من العيش دائمأما آن ان تأبى الهوان نفوسكمفعيشكم بالذل عيش البهائمفكم غالت الأتراك منكم أماجدااولي عزمات كالليوث الضياغمغدوا بين مقتول بغير جنايةو بين طريد للخمول ملازم(رحلاته و أسفاره) كانت اولى رحلاته إفريقيا الغربية سنة ۱۹۳۲ م هجرة محفوفة بالأخطار، و مليئة بالمغامرات و كان مما نظمه عن هذه الرحلة قوله:لما رأيت بلاديبلاد فقر و فاقةو الدهر اخنى عليهامذ لازمته الحماقةو الضيم القى عصاهفيها و مد رواقهغادرتها إذ ليس ليعلى المذلة طاقةو قد كثرت رحلاته بعد الرحلة الافريقية. و لكنها كانت رحلات قريبة تجول بها في سوريا و زار الأردن و مصر و فلسطين. (آثاره و مؤلفاته) من مؤلفاته المطبوعة: (كتاب الروض الزاهي في الأدب الفكاهي) الذي يحتوي على جانب كبير من انتاجه الأدبي، و على كثير من النوادر الفكاهية و الطرائف. و (كتاب ثمرات الاسفار) الذي يتضمن وصفا للقوافل البشرية التي كانت تتدفق من المدن و القرى اللبنانية على (حمامات ( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب (ح).