و إذا شمت قبة العالم الأعلىو أنوار ربها تغشاهافتواضع فثم دارة قدستتمنى الأفلاك لثم ثراهاقل له و الدموع سفح عقيقو الجوى تصطلي بنار غضاهايا بن عم النبي أنت يد اللهالتي عم كل شيء نداهاحسبك الله في ماثر شتىهي مثل الاعداد لا تتناهىليت عينا بغير روضك ترعىقذيت و استمر فيها قذاهاأنت بعد النبي خير البراياو السما خير ما بها قمراهالك نفس من جوهر اللطف صيغتجعل الله كل نفس فداهالك كف من أبحر الله تجريأنهر الأنبياء من جدواهاحزت ملكا من المعالي محيطاباقاليم يستحيل انتهاهاليس يحكي دري فخرك درأين من كدرة المياه صفاهايا أبا النيرين أنت سماءقد محا كل ظلمة قمراهالك بأس يذيب جامدة الكونينرعبا و يجمد الأمواهازان شكل الوغى حسامكو الرمح كما زان غادة قرطاهالم يزل بانتظارك الدين حتىجردت كف عزمتيك ظباهافجعلت الرشاد فوق الثرياو مقام الضلال تحت ثراهافاستمرت معالم الدين تدعولك طول الزمان فاغنم دعاهاإنما البأس و التقى و العطاياحلبات بلغت أقصى مداهابأبي من له مطاعن كفلا يداوي من الردى كلماهاان ذات العلوم تنمى جميعالعلي و كان روح نماهاو كذا كل حكمة مكنتهمن أعالي سنامها فامتطاهاو متى يذكر الندى فهو لطفان محيي الموتى به أحياهاو لاقدامه تزول الرواسيو المقادير تقشعر حشاهاكم له من مواهب مردفاتهي كالشمس لا يحول ضياها
الشيخ كاظم ابن الشيخ محمود الكاظمي.
في تتمة أمل الآمل: كان عالما فاضلا فقيها محدثا طويل الباع في الأدب و التاريخ رأيت له اثارا في الحديث و التاريخ يظهر انه من طبقة السيد محسن الاعرجي، كان له أولاد علماء منهم الشيخ محمد علي و الشيخ محمد يوسف من المعاصرين للسيد عبد الله شبر الكاظمي.
السيد كاظم القزويني النجفي
المعروف بالكشوان.
توفي في النجف سنة ۱۲۲۹.
كان عالما فاضلا.
كاظم علي خان
الملقب بحاذق الملك.
له جامع الصناعة في الطب.
الشيخ كاظم ابن الشيخ طاهر ابن الشيخ حسن بن شاهي بن بندر السوداني النجفي.
(السوداني) نسبة إلى السودان عشيرة عربية في العراق.
ولد حدود سنة ۱۳۰۵.
أديب شاعر خطيب ذاكر لمصيبة الحسين (ع)، عربي الطبع في نظم الشعر، له يد في فنونه و له مهارة في نظم الشعر الحسيني العامي و له مدائح كثيرة في الأئمة (ع)، و له في الحسين (ع) نحو ثلاثين قصيدة و له مدائح و مراث في بعض العلماء النجفيين و قد جمع بين الطريقة القديمة في الشعر و الطريقة العصرية.
شعره
من شعره قوله:فاض النفاق و غاضت الأخلاقفمتى يرجى للعراق وفاقو لقد أبوا الا الشقاق و لم يزليجري شقاق بينهم و نفاقحلى الرجال علاؤها و رجالناللذل في أعناقهم اطواقاعلامنا طويت و ذا علم الشقاويلاه فوق رؤوسنا خفاقأمناء قومي لا ربحتم انماأنتم لصوص الشعب و السراقيا عرب سوق عكاظكم كسدت و قدراجت لغير علاكم الأسواقالسيف اقطع حجة و بحكمهتمضي الحقائق و الحقوق تساقماء الفرات و ليس يحلو شربهإلا إذا فيه الدماء تراقشجر العراق و ليت زهرك قد ذوىغيري الثمار جنى و عنك اعاقآنست في احشاي غرسك ثابتاو سقتك أعذب مائها الآماقسمعا شباب العصر لا أعنيكماني و ماء شعوركم رقراقاني تجنبت القريض مذ التقتحشدا على أبوابه الطراقو حبست اجدله غداة بغاثةقد أطلقت و كبا بها الإطلاقو الليث عاف الشري قد يغتديلبنات آوى حوله استطراقو له من قصيدة:و على الظعائن ( ۱ ) من جاذر و جرةحور تجد بها الجمال القودمتبرجات أسفرت عن أوجهبيض سوى ان المحاجر سودعمدت معرضة عوارضها و كمقتلت لهن نواظر و خدودمن لي بها ممنوعة و وراءهاغلب كما يهوى الذمار تذودهزوا رماحهم و مثل رماحهملظبائهم عند الطعان قدودو نضوا صوارمهم و لو بعيونهاضربوا لما فلت لهن حدوديا عرب حسبكم البعاد و لم اخللكم تضيع ذمة و عهودعودوا كما أنتم عليه من الوفافلعلما للوصل يورق عودهل تسمحون بطيفكم المؤرقيقظان شوق ما اعتراه هجودالطرف يبكي للعقيق بمثلهو بسفحه للسفح بات يجودو له:قل لإمرئ القيس القديم بشعرهقد بدلوك به لغير معانيمهلا فما حطوا كرامتك التيضربت لهم مثلا مدى الأزماناليوم يومهم و يومك قد مضىو الدهر من عاداته يومانو لكل عصر شاعر و انا الذيشهدا بنهضة شعره العصرانو له هذه القصيدة المسماة بالكندية المعارضة للدعدية:لمن الديار سومها دثرلم يبق من آثارها اثرلعبت بها غير البلا عبثاو محا محاسن زهوها الدهربالأمس ليس اليوم اين و قدراق النواظر روضها الضرمرهوبة العرصات موحشةأقوت و من نزالها قفرتتناوح الأرياح اربعةو لكم عليها صبب القطرمرت عليها أعصر و خلتمنها و أعقب عصرها عصر( ۱ ) جمع ظعينة و هي الهودج و يقال للمرأة الراكبة فيه - المؤلف -