الشيخ كاظم الازري ابن الحاج محمد

الشيخ كاظم الازري ابن الحاج محمد. بيت الازري بيت الازري بيت أدب و علم و ثراء. و يظهر من ورقة الوقف المشهور الآن بوقف بيت الازري و بعض الحجج الشرعية القديمة ان اسرة هذا البيت كانت تقطن بغداد منذ أكثر من ثلاثة قرون قبل ذلك فلا يعلم عنها شيء. و قد اشتهر من بين أفرادها علمان هما الشيخ كاظم و الشيخ محمد رضا ثم الحاج عبد الحسين . نشاة المترجم و حياته ولد الشيخ كاظم الازري في بغداد سنة ۱۱۴۳ على الأصح و لم تزل داره التي ولد فيها قائمة في محلة رأس القرية من بغداد و هي من جملة أوقاف والده التي وقفها عليه و على اخوته سنة ۱۱۵۹ . و بقي في طفولته مقعدا سبع سنوات ثم مشى. درس العلوم العربية و مقدارا غير قليل من الفقه و الأصول على فضلاء عصره و لكنه ولع بالأدب و انقطع عن متابعة الدرس. و أخذ ينظم الشعر و لم يبلغ العشرين عاما. كان سريع الخاطر حاضر النكتة و قاد الذهن قوي الذاكرة كما كان محترم الجانب لدى العلماء و الوجهاء من أبناء عصره حتى ان السيد مهدي بحر العلوم كان يقدمه على كثيرين من العلماء لبراعته في المناظرة و لطول باعه في التفسير و الحديث و لاطلاعه الواسع على التاريخ و السير. و كان قصير القامة مع سمنة فيه، لا يفارقه السلاح ليلا و نهارا خشية على نفسه من أعدائه. و في سنة ألف و ماية و نيف و ستين من الهجرة حج بيت الله الحرام . و له في حجه قصيدة مطلعها:

انخ المطي فقد وفدت على الحمى و الثم ثراه محييا و مسلما ثم عظم بعدئذ اتصاله بالحاج سليمان بك الشاوي الحميري الذي كانت له الرئاسة المطلقة و الكلمة النافذة في بغداد . و كان الحاج سليمان بك يقدر فضله و يأنس بادبه الجم و لم يزل يحمي جانبه و يدافع عنه إلى ان توفاه الله. و كانت وفاته حسب المشهور في سنة ۱۲۱۲ و دفن في مقبرة أسرته في الكاظمية غير ان الحجر الذي وجد في داخل السرداب يدل على ان تاريخ وفاته سنة ۱۲۰۱ و الله اعلم. أدبه و شعره استقبل الناس شعر الشيخ كاظم الازري كفصل الربيع من السنة في نسيمه المنعش و أزهاره العبقة. جاء بعد شتاء مجهد طويل لانه جمع بين جزالة اللفظ و جمال الأسلوب و رصانة التركيب و حسن الديباجة، و فيه جاذبية، فالذي يقرأ قصيدة من شعره لا يتركها حتى ينتهي منها. و فيه نشوة كالراح تدفع شاربها إلى المزيد منها ليزداد نشوة و سرورا. و أكثر الخبراء بالأدب يعدون الشيخ كاظم الازري في طليعة شعراء العراق و ذلك في بعض مناحيه الشعرية، و من فحولهم البارزين في المناحي الاخرى. و يصعب التمييز بين قصائده من ناحية السلاسة و الطلاوة و الرقة و الانسجام و هو صاحب الهائية التي تنوف على أكثر من خمسمائة بيت و يعرفها الناس بقرآن الشعر و بالملحمة الكبرى و هذه القصيدة الفذة في بابها هي صدى نفسه الكبيرة و فكره الخصب الممرع طبعت على حدة مع تخميسها للشيخ جابر الكاظمي . اما ديوانه فقد عني السيد رشيد السعدي بطبعه سنة ۱۳۲۰ . و تلاقفته الايدي بوقته و لم تبق منه نسخة معروضة للبيع و لا زال الناس يتطلبونه و يستنسخونه. على ان الديوان لم يستوعب شعره كله بل لا يزال عند بعض الحريصين على الأدب قسم منه غير مطبوع. و في تتمة أمل الآمل : كان فاضلا متكلما حكيما أديبا شاعرا مفلقا تقدم على جميع شعراء عصره. و قال في التتمة عن القصيدة الهائية: كانت تزيد على ألف بيت أكلت الارضة جملة منها كانت النسخة موضوعة في دولاب خوفا عليها و لما أخرجوها وجدوا جملة منها قد تلف فقدموها إلى السيد صدر الدين العاملي فاخرج منها هذا الموجود اليوم الذي خمسه الشيخ جابر . و إليك نبذة صغيرة من شعره الذي أصبح يدور على الألسن كالامثال السائرة: منها قوله: و ما اسفي على الدنيا و لكن على إبل حداها غير حاد و قوله: و قد تأتي الخديعة من صديق كما تأتي النصيحة من معاد و قوله: ان من كان همه في المعالي هجر الظل و استظل الهجيرا و قوله: لا تعجبا لفساد كل صحيحة فالناس في زمن كجلد الأجرب و قوله: لا تنوحي الا علي لديهم ما على كل من يموت يناح و قوله: و لسوف يدرك كل باغ بغيه المرء ينسى و الزمان يؤرخ و قوله: ذريني أذق حر الزمان و برده فلا خير فيمن عاقه الحر و البرد و قوله: فتيقظ إذا رأيت عيون الحظ يقظى و نم إذا الحظ ناما و له من قصيدة يمدح بها سليمان بك الشاوي الحميري . باي جناية منع الوصال أ بخل بالمليحة أم دلال تحرم ان يمس النوم جفني مخافة ان يمر به خيال و في الركب اليمانيين خشف بحبات القلوب له اكتحال يغص شتيته بنمير عذب لاحناء الضلوع به اشتعال تراءى السحر من عيني غرير يترجم عنهما السحر الحلال و يثمر غصنه قمرا منيرا قليل ان يقال له كمال يمينا ان في برديه نشرا كما هبت بغالية شمال و في ديباجتيه فتات مسك يقال له بزعم الناس خال و في عينيه نرجسة ذبول تعلق في القلوب لها ذبال و في الحدق المراض بدا عجيب شفاء للنواظر و اعتلال فسادي في محبته صلاحي و في عوج القسي لها اعتدال يمج لعابه عسلا و خمرا تفانت في طلابهما الرجال و فيه كل جاذبة اليه الا الله ما صنع الجمال و قالوا لو سلا لاصاب رشدا لقد كذبوا و بئس القول قالوا أ تحسب ان بعد الدار يسلي نعم للعاشقين بها انسلال و يوم مثل أجياد العذارى يقلده من البيض الوصال شربت به على نغم الاغاني عقارا للعقول بها اعتقال هواء في الأكف له جمود و تبر في الزجاج له انحلال ظللنا تحت حلته نشاوى و من خيم العمام لنا ظلال و غنى العود مرتجلا علينا و للورقاء في الورق ارتجال و قد مالت عمائمنا بسكر تمكن في الرءوس لها مجال الا يا مالكي هبني لوجه بمثل هواه طاب الاعتزال جفونك أيها الرشا المفدي حسام الله ليس له انفلال و ركب في هواك سروا حيارى يميل بهم نسيمك حيث مالوا يذكرهم حديثك يوم حزوى فتنهتك البراقع و الحجال يرجلهم هواك بلا اختيار و تخلع في طوالك لهم نعال انلتك هذه روحي فخذها و قل من الحياة لك النوال تركت بك الجدال بلذ عيش و لو لا الحمق لم يكن الجدال أعينونا على كبد تلظى عسى ان يدرك الظما الزلال و قد طاب الحديث بذكركم لي فوا طرباه ان صدق المقال و لا تنسوا تطلعنا إليكم لكل مغيب شارقة مال و لم انس الوداع و قد رجمنا كذا وجد بجيرة الحي ارتحال و قد غفلت عيون الركب عنا فأنعم بالسلام لنا غزال مضت تلك الظعون فلا التفات إلى تلك الديار و لا انفتال رعى الله الجمال فكم لديه مواقع عثرة لا تستقال هوى كالمزح أول ما تراه مداعبة و آخرة قتال

و ما انا و الهوى لو لا قدود مهفهفة و ارداف ثقال فكم صير بنى في الجو بيتا فاسلمه إلى الشرك اغتيال أراه وباله طمع مبيد و غاية صاحب الطمع الوبال نشدتك هل على الدنيا خليل أخو ثقة يسد به الخلال كذبت إذ ادعيت له وجودا و لكن هكذا ابدا يقال تان على الأمور تنل مداها فان البدر أوله هلال و من جدت مطالبه فاكدت و لكن آفة الطلب الملال و لا تؤيسك قارعة ألحت و كيف و هذه الدنيا سجال أ لم تر كيف يتلو الليل ظل كذاك لكل مقبلة زوال فان حاولت في الدنيا صديقا فانك لست تعرف ما المحال و رب سحابة ملئت بروقا و ما كل السحاب له انهمال يروم المرء بالحيل المرامي و ما يغني عن القدر احتيال دعي ابلي تشق الأرض شقا فعز الشهب في الفلك انتقال فاما ان يبادرها نعيم و اما ان يفاجئها نكال تريدين الإقامة و التهاني بأرض ما بها الا الصلال و كف أراع من خطب عقور سليمان الزمان له عقال سرى بالخيل موقرة نضارا و من عدد الورى خيل و مال بيت نوائب الحدثان بتا كريم لا تبتله حبال تعرض منه للاقران بحر تموج به الاسنة و النصال و يسبح في غدير من دلاص تحوم على مشارعه النبال و لو لا طبه ما كاد يرقى من الملوين جرحاه العضال و لا يألو لعمرك عن جميل فتى بحر الجميل لديه آل لكل صفات أهل المجد فضل و أفضلها السماحة و النزال يجدد كل آونة رسوما من العلياء جد بها اختيال يسهل حزنها منه اياد بخاتمهن تنطبع الجبال بواسم أنعم و مناخ فضل و ذروة حكمة لا تستطال منازل تنزل الآمال فيها و افنية تحط بها الرحال تسايره الروائح و الغوادي ليغشاهن منه الانتحال و تطلع من خلال قباه شمس مطالعها الابوة و الجلال لنائله من الإكسير معنى له بالشمس و القمر اتصال أقل صفته نسب نقي و أخلاق مضاربها صقال أبا داود فزت بماثرات هي الأقمار و الأيام هال لو استهديت أعناق الاعادي لاهدوها إليك و هم عجال طعنت الطاعنين بطول باع يقصر دونها الأسل الطوال حمدتك ثم ثبت لها و فروا و لو لا القبح ما حمد الجمال يريك الرأي صورة كل امر و في المرآة يرتسم المثال جررت فيالقا لو طاولتهم اعالي كل شاهقة لطالوا خزنتهم فكانوا حيث تهوى و خير خزائن الدول الرجال يجز بهم نواصي الخيل جزا و يصفع للملوك بهم قذال و حسبك ان رأيك فلسفي عليه فلاسف الدنيا عيال ضربنا منك بالقدح المعلى فعزت ضربة و أجاد فال انالتنا يداك من الاماني أعاليها اللواتي لا تنال فرغت من المثالث و الثواني بقلب فيه للكرم اشتغال يمر الدهر حال بعد حال و ليس يحول من جدواك حال و له: و أغن لوزج السماء بنظرة مارت كواكبها كمور رمال قناص أسد الغاب الا انه يرنو باحور من جفون غزال خاض الورى من شعره و جبينه بحرين بحر هدى و بحر ضلال و له: انيخاها يمنعرج الغميم فشم ملاعب الرشا الرخيم منازل سالمتني في رباها اسرة ذلك الزمن القديم و ما انسى الغوير و ان سقاني نواح حمامه كاس الحميم و يطرب مسمعي نقرات ورق تردد نوحها بدجى بهيم متى تصحو ليالينا و هلا أفاق الدهر من سكر قديم يعنفني اللحاة بغير علم و كم كلم أشد من الكلوم يحلي العين بعدكم بكاها حلي المزن بالمطر العميم محب ما استقال و لا تصدى لزجر الطير من رخم و بوم كاني يوم نشداني المغاني سقيم يستغيث إلى سقيم و ترفع لي على طور التجلي سنا نار تبل صدى الكليم و تسنح لي القلائص قد تلاها عتاق الطير تمرح بالشكيم ارشنا نبل اقواس التصابي فما اخطان أفئدة الهموم فمن ورق على ورق تغني و من طل على روض جميم و في النادي الحرام لنا أحلت يد الزمن الكريم دم الكروم و يوم فاختي الظل ينفي ببرد نسيمه حر السموم أظلتنا مدامته بوشي من الفتيان مصقول الأديم إذا غضبت شكوناها سريعا إلى ابن المزن ذي الطبع الحليم لها في الكأس ان سكبت اريج يضيع نوافج المسك الشميم أبت أرواحنا الا بقاء و ان وقع الفناء على الجسوم و لي قمر سماوي المعاني تشكل للعيون بشكل ريم على عينيه عنوان المنايا و في خديه ترجمة النعيم و من لي ان أكون له شهيدا عسى يبكي على الجسم الرميم و ما انسى على خديه مسكا تعلل منه انفاس النسيم و ارقني على الآثار برق ألح مكررا خبر الصريم الا يا برق كيف عهدت حيا نزولا بين زمزم و الحطيم و هل قبلت عني ثغر خشف كان الريق منه رقى السليم أعد يا برق ذكر نجوم حي رماني البين عنها بالرجوم و لم يترك من العشاق الا بقايا من جسوم كالرسوم و هل لنزول ذاك الحي علم بما عندي من النبا العظيم و هم جاروا و ما عدلوا و قالوا لمن ظلموه ويحك من ظلوم و خذ خبر الرضاب ففيه شرح لجالينوس في برء السقيم لقد كانت لنا تلك المغاني نتاج اللهو في الزمن القديم تقاسمت الهوى نفسي فشطر بذي سلم و شطر بالغميم أضعت الحزم الا في امتداحي أبا داود ذا الحزم الجسيم و له: هي حزوى و نشرها الفياح كل قلب لذكرها يرتاح مرضت سلوتي و صح غرامي بلحاظهن المراض الصحاح ليت شعري و للهوى عطفات هل يباح الدنو أو لا يباح

يا نسيم الصبا بروضة خد لك منها إذا اعتللت ارتياح جز بجزوي فثم عالم لطف من بقايا أجسامه الأرواح هجروا و الهوى وصال و هجر هكذا سنة الغرام الملاح أيها الورق ليس وجدك وجدي اين من ذي الصبابة المرتاح بت في الروض لا محاجر قرحى من دموع و لا فؤاد متاح لك دأب الغنا و لي النوح دأب اين من نشاة الغناء النواح عرجي في النقا على دار قوم عنده يحمد المساء الصباح وقفي منهم بوادي سلام فيه تاوي الأرواح و الأشباح و اذكريني بأفصح الذكر في تلك المغاني ان أمكن الإفصاح لا تنوحي الا علي لديهم ما على كل من يموت يناح و وراء الكثيب سرحة عين ما لها في سوى القلوب سراح قذفتها النوى فغابت شموس أوجه العيش بعدهن قباح ليت شعري ما للفراق و للاحباب ان الفراق وجه وقاح و بذاك اللمي أحاديث ورد شرحها للمتيمين انشراح يا غزال الصريم يهنيك رقي و لمثلي على الأسود جماح لا تلمني على إباحة سري كل عشق لأهله فضاح و من الظلم ان يلام بخيل انما البخل في الملاح سماح غر لين القوام منك أناسا و من البأس ان تلين الرماح ان لله اسهما في العيون النجل لم تندمل لهن جراح كيف لا تملك الجاذر رقي و قضاء الهوى قضاء متاح يا حمام الأراك بلغ سلامي أهل ودي فما عليك جتاح [جناح ] قل لهم هل رأيتم الليث ملقى صافحته تلك اللحاظ الصحاح فتعاطاه راحة الوجد حتى لا هدو له و لا مستراح كم بجنبيه للصبابة واد كل آن حمامه نواح جد مزح الهوى فاضنى و أفنى و كذا أول الحروب مزاح يا شجى القلب اين روض المنى أم اين مني نسيمه الفياح يا ظمى الوجد ما ارى لك ريا بعد ثغر لماه راح براح حبذا ليلة برامة قصر قمر نير فيها يلاح (كذا) ليلة كان لي بها ألف صبح يا ترى ما الذي أراد الصباح نسفتها ايدي الحوادث نسفا مثلما تنسف الرمال الرياح يا فريد الجمال صبرا جميلا ربما يعقب الفساد الصلاح و له: زار و الليل مؤذن بالرحيل ضيف طيف مبشرا بالقبول مرحبا بالخيال حيا فأحيا و قضى حق مغرم عن ملول جاء يسعى في حلتين تهاد و تهان مبشرا بالوصال يا خيالا الم دار خيال هل إلي آل وائل من سبيل ان لي بينهم فرند جمال لاح في مرهف الزمان الصقيل شمت من وامض الجمال بروقا جمعت لي غرائب التشكيل اعشق السالف الطري و أهوى ري ذاك المفلج المعسول و يروق القد الأنيق لطرفي لا على ضمة و لا تقبيل و إذا الحب لم يكن عن عفاف كان كالخمر مفسدا للعقول لست انسى ركائبا يوم سلع نوخا بين رقة و نحول نسأل الارسم الدوارس عنهم رب علم أصبته من جهول اوقفتنا ازمة السلف الماضي على دارهم وقوف خمول فازلنا بقية الدم و الدمع لما طل من بقايا الطلول لا عداها حيا يجس ثراها مثل جس الطبيب نبض العليل يا ديار الأحباب كيف تنكرت و من ذا رماك بالتبديل كنت ديباجة المنى بين خد سندسي و سالف مصقول فسقى ملعب الغزال وميض يسحب الذيل من أجش هطول ما قضت عني السحائب دينا كان في ذمتي لرسم محيل يا جفوني اما و قد بخل الغيث فلا تبخلي بدمع همول عللاني يا صاحبي فعندي سكرة من شمائل لا شمول عن لي في القباب من عرفات رشا لحظة عقال العقول قمر يقمر الفؤاد بمرآة و يشفي بريقه المعلول نفحتنا منه الصبا فاتتنا من عذاريه بالنسيم البليل بأبي اهيفا عهودي لديه مثل خصر له ضعيف نحيل عقدت مقلتاه وجدي و لكن حل صبري ببنده المحلول فهنيئا لاعين كحلتها فتراءت من لحظة المكحول عللاني بذكر مي الا رب عليل يصح بالتعليل كنت في جانب من العيش رغد بين شرخ الصبا و صفو الخليل ما تيقظت للنوائب الا يوم نادى نفيرهم بالرحبل [بالرحيل ] ما سمعت العذول فيهم و ما كان صوابا الا مثال العذول ان دهرا يذل كل عزيز هو دهر يعز كل ذليل أيها الواشيان لا تهزءا بي رب عود يخضر بعد ذبول و له: لا تظن الخليل من رق عطفا و حلى مبسما و راق مقولا ليت شعري ما يرتجي من زمان يستطب الطبيب فيه العليلا فإذا لم تجد مكانا لجود فمن الحزم ان تكون بخيلا و إذا لم تكن صقيل بنان لم يفد حملك الحسام الصقيلا و إذا سيمت النفوس بخسف لم يكن صبرها عليه جميلا رب عز مستنصر بالاماني مثل ما استنصر الزمان العويلا و إذا لاحظتك مقلة ضيم فاخش أحداقها قنا و نصولا رب من تطلب الاعانة منه فتراه محاربا و خذولا طيب الفعل من أطايب قوم و كذا تتبع الفروع الاصولا هو ذاك الطبيب لم يبق جسما من جسوم الأيام يشكو النحولا أيها الماجد المشرف شعري حملتني يداك شكرا ثقيلا قد كسوت الزوراء بردي سناء و سنا خالدين لن يستحيلا فلعمري لقد هززت العوالي بالايادي كما هززت الرعيلا كيف يسري إلى نزيلك ضيم و هو للنجم لا يزال نزيلا شاخصا للنجوم يرقب منها كل حين اناخة و قفولا و الليالي لا يستقر دجاها كل يوم يريك حالا محولا كم عليل لم يمس الا معاني و معاني لم يمس الا عليلا بل إذا أنكرت حقوقك قوم فاجعل السيف شاهدا و وكيلا من عذيري إذا يفل حديد ربما أعقب الضراب فلولا و له سطوة تدك الرواسي لو رأته لعاقها ان تطولا آخذ ماخذ الصلاح نكول عن سلوك الفساد ساء سبيلا و له:

اني عرضت على قوم سموا حسبا شعري فلم يشعروا هيهات موقعه لا تعرضن على الفحام قافية من باع درا على الفحام ضيعه و له: ما لي أراك تطول فخرا في الورى قل لي باي يد بلغت المفخرا أ براي رسطاليس أم برضاعه أم لطف تبريز حكت اسكندرا أم نسبة ملمومة بمحمد و محمد جد التقي بلا مرا اما العلوم فقد جهلت وجوهها فكان هيكل ذاته ما صورا و كذا المناقب كلهن عدوتها و عدتك إذ كل لكل أنكرا و النحو ما وردت ركابك نحوه فترى هنالك موردا أو مصدرا ان الفخور لجائر في قصده و الله يمقت من بغى و تجبرا فاخفض جناحك لا تكن متكبرا ما شيمة النجباء ان تتكبرا لا تفخرن فما يحق بمن غدا من طينة مسنونة ان يفخرا و المرء يفصح فعله عن أصله و كفى بفعل المرء عنه مخبرا و له: عذرا إلى الشعر كم أبني بجوهره بيتا لكل دني بيته شعر و رب مادح قوم فوق قدرهم أطال في هجوهم لو انهم شعروا و له: من يقدم غير الحسام نذيرا يجد الناس آثما أو كفورا و إذا اشتقت غير طعن و ضرب فالبس الخنث و اقلع التذكيرا انما الهزل للغواني و من كان لاخلاقها أخا و نظيرا و تجنب نقائص القول و الفعل و رم بالكمال ملكا كبيرا أ و لم يدر من تواني ملالا ان قطر الندى يعود غديرا ان من كان همه في المعالي هجر الظل و استظل الهجيرا راحة المرء في الدئوب و لو لا شدة الراح ما أفادت سرورا اخر البيض يوم غزوك و الخيل و قدم امامها التدبيرا ما على المبتغي اثارة عز ان تصدى للراقصات مثيرا و المعالي أدق من عمل الإكسير علما و من رأى الاكسيرا من أعار الآمال سمعا تلقى كلما لا يفيد الا غرورا كل من تاجر الظبي و المعالي أعقبته تجارة لن تبورا و إذا الحلم لم يكن مستشارا يوم طيش فمن تراه مشيرا خلق العقل للقلوب أميرا و على الجيش ان يطيع الأميرا ان خلع العذار من شيم الشوس كما شلت العذارى الخدورا ان تحاول سلطان ملك الاماني فاتخذ قائم اليماني وزيرا كل قوم له نذير و لكن خلق السيف للئيم نذيرا يا أبا احمد الذي قد تولى من أمور العوالم التدبيرا اي و عينيك ان طول القوافي تشتكي من ثنائك التقصيرا غير اني أرحت نفث صدري رب صدر ينفث المصدورا و له: آن الأوان فوفنا ميعادنا يا ابن الوفاء و معدن الإنصاف خفف علينا المثقلات و زن لنا أوزان بر منك غير خفاف اني لارقب منك نوءا صادقا متفجرا بالوابل الوكاف جود تكامل في جميع صفاته ما عابه شيء سوى الإسراف لك في النوال عن السحاب نيابة و خلافة جاءت بغير خلاف أنت الملاذ لكشف كل ملمة بل سرسر حقيقة الألطاف لا زلت للفعل الجميل مؤاخيا ابدا إخاء مودة و تصافي و الحر أحرى بالوفاء لعبده صينت مواعده من الأخلاف من معشر كانوا الهدى كانوا الفدا كانوا المنى كانوا الغنى للعافي و له: و نافثة بالسحر من كلماتها و بعض كلام الناس للب ساحر فلا تعجبي مني بصحبة ناقص فقد تصحب الليل النجوم الزواهر و ما رث مجدي حيث رثت ملابسي فقد نودع الحق الحقير الجواهر تعلم منا كل ملك سداده و في جودة الآراء للعمي ناظر أخذت بأطراف البلاد كأنني بها مثل في الشرق و الغرب سائر فما السهم حتى يرفض القوس صائب و ما السيف حتى يهجر الغمد باتر متى يطلق المأسور منك بزورة أ لم تدر ان الوعد للمرء آسر و لا تياسن من فرجة بعد شدة فقد يرخص الغالي و تغلو البوائر لك الود مني و النصيحة كلها و ما لك مني يا نديم السرائر و ممتلئا من كامن الغدر باطنا تشكل منه بالامانة ظاهر يريك خداعا ان وجدك وجده و يطرب لو دارت عليك الدوائر اقام مقام الكلب عاقر وده و من عدة الصيد الكلاب العواقر بسطت له وجه الرضا عابثا به و للشهم رأي بالاحيمق ساحر ارى الخيل لا تخفى على من يسوسها و ان حسنت للعين منها مناظر ترى الكوكب الهادي إذا احلولك الدجى و هل نافع لو لا الضياء النواظر و المح أعقاب الأمور بفطنة تلوح لها قبل الورود المصادر و قد تدرك الأشياء قبل وقوعها و تعرف في اولى الأمور الأواخر فدع منظري ليس الرجال مناظرا و خذ مخبري ان الرجال مخابر فقد تصدق الأشياء عما سمعته و تكذب في بعض الأمور النواظر كفى حمقا بالمرء تنفاق زيفه على صيرفي حنكه البصائر و اني لادري الناس بالمكر كله و لكن متى نال الغنيمة ماكر و يعجبني من لا يواري صديقه على فعل عيب و هو للعيب ساتر و من لج في استمطاء عشوا ركابه و لك ركوب اللجاجة عاثر و من ركب الليث الهصور فلا يلم سوى نفسه ان تدم منه الأظافر و كم قنع بالجبن ما طال عمره يخاف حضور الموت و الموت حاضر و للأجل المحتوم للمرء كافل كما حفظت حوط العيون المحاجر ارى الخير في الدنيا بطيئا مسيره فما بال ساعي الشر بالشر بادر و له: لا تكثرن من الشباب و ذكره أنت ابن يومك لا ابن ماضي الاحقب و تلاف من قبل الفوات فربما أعياك غمز العود بعد تصلب كم من أخ لك غير أمك أمه تنسيك سيرته إخاء المنسب و احفظ مغيب القوم حفظ حضورهم أنعم بهم من حاضرين و غيب من لم تؤدبه خلائق طبعه ألفيته بالسيف غير مؤدب و رأيت ألحى من لحاني صاحبي يا نفس آن أوان ان لا تصحبي و ذري العتاب فما هنالك سامع شرع عليك عتبت أم لم تعتبي و بدا التساوي في المساوي للورى شبه الاراقط ما خلت من معطب مه يا خلي عن الشجي و لا تسل عن موقع الأشياء غير مجرب و منها:

لا تحسبن الأمر مزحة عابث لاحت طلائعها فيا خيل اركبي ما لليالي حاجة في عاجز يأبى المعرس في هجير السبسب و الحزم حيزوم الابي فخذ به لا ترع شاءك في المكان المذئب و احذر معاداة الرجال وادها ان لم تكن جدة لديك فرحب و أفطن لادوية الأمور فإنما سم الافاعي غير سم العقرب و إذا تنكه من مكان ريحه فانحط منه إلى المكان الأطيب و له: و لائمة لم تدر فيما تقلني و اي نجيب تنتحيه نجائبي تقول أنخها و استرح من ركوبها فجز النواصي دون جز السباسب هي النفس لا تحمل عليها فإنها ارق و لا من خصور الكواعب و لست لا يماض الاماني بشائم كما لمعت في الليل نار الحباحب و ما المال الا قسمة لا تفوتها و لو انها نيطت بنار النوائب و لا تتقاذفك الاماني فإنها مصاعب لا تعطي العنان لراكب و له: قم يا غلام نجس نبض حظوظنا فالجد يجدي ان رعته جدود ليس الاصابة بالشهامة وحدها ربما اهتدى غاو و ضل رشيد تنهى القناعة ان أفارق مسقطي و الحزم يأمر ان تجاب البيد ان الأمور إذا جبنت شديدة و إذا اجترأت فما عليك شديد و الجبن للإنسان اشام طائر من اوتي الاقدام فهو سعيد قم يا أخا خولان نعتسف الدجى من سد باب العجز فهو سديد و له: كل الأمور لرأيه مشتاقة يلمحن منه الكوكب المتوقدا و له: انظر إلي و لا تسل عن حالتي فالعين ليس يفيدها ما لا ترى النفس تأنس حيث بات حبيبها و لو انها باتت مجاورة الثرى و له: همام تزل العين عنه مهابة و يعظم عن رجم الظنون و يكبر و له: عجبا لحزمهم الذي يوري المنى كوميض برق أو كقدح زناد أهل الحفيظة لا تزال قبابهم دموية الاطناب و الأوتاد و له: و الحب كالأفلاك غير سواكن لكنما غاياتهن حياد من يستعين على الغرام ينصرة [بنصره ] قل المعين كقلة الأمجاد كل الحوادث دون حاجة مسعف تضطره الدنيا إلى الأوغاد منها: ان الكرام إذا سلنت طباعها كانت شكائمها بغير جلاد و المرء زينته بجمع ثلاثة شرخ الشباب و صارم و جواد منها: و الحر تصلحه الخطوب كما يشأ كافورة القرطاس مسك مداد منها: ان أفسدوا فالسيف يصلح بيننا و السيف يصلح كل ذات فساد إياك ان ترد الغدير مكدرا و اقنع من الصافي و لو بثماد و ذر التصدر في الأمور أ ما ترى شان الملوك توسط الأجناد منها: و الدهر في طبع الوشاة يسره تفريق احباب و جمع اعادي يدني و يبعد من يشاء فلا سقي في ذلك الادناء و الابعاد منها: و النفس مولعة بما عودتها فدع الطبيب و عد إلى المعتاد و اترك معاتبة الصديق إذا جنى ما العتب غير اثارة الأحقاد و العشق شبه دوائر فلكية غاياتهن من المدار مبادي و له: و خذ التجلد في القضاء فإنما عرق بغير تجلد لم يفصد و له: من القوم لا يرعون للمال ذمة كما لا يراعي السيف ذمة جيد ترى الحرب مغناطيسهم حيث لم تكن طباعهم الاطباع حديد ملوك و لكن المنايا جنودهم و لا ملك الا باتخاذ جنود و ما كنت ممن تنثني عزماته لحادثة أو تلتوي لحسود و لكن من يعثر بداهية القضا يجد من زلال الماء ذات وقود بني حمير لا تطرحوا الحزم خلفكم فان اطراح الحزم غير سديد منها: مضى كل حر طيب الفعل يشتكي أذى كل جبار الفعال عنيد فأين علي من مقام ابن ملجم و اين حسين من مقام يزيد و لم تبرح الدنيا تذل كرامها و لا سيد الا بكف مسود و له: ما للفوادح نارها لا تخمد و زفيرها بين اللهى يتردد و الدهر لا ينفك الا مبرق ببروق صاعقة و اما مرعد و العيش مختلف المساعي تارة تجري سفائنه و طورا تركد و المرء ممتحن مجلة دهره طورا بها يشقى و طورا يسعد و على كلا الحالين لا يبقى لها سعد يقيم و لا شقاء يقعد و أخو الوفاء قليلة إخوانه و أخو الحياء بها عديم مفرد و لرب معتذر إليك و دونه قاسي الطبيعة افعوان اربد و إذا رأيت العيش راقك صفوه فتوقه ما كل ماء يورد كرر لحاظك في الزمان أ ما ترى ان النفوس عليه زرع يحصد و كأنما الدنيا تقول لمن بها عيشي و عيشك عن قليل ينفذ لا يغررنك ما ترى من فرصة اين الالى عمروا الديار و شيدوا و له أيضا: لا ترض الا بالسيوف أدلة حيث الأمور شديدة الإبهام خذ من زمانك حذر لا متجاهل بمكان حادثة و لا متعامي فالدهر في فلك التقلب دائر كالبدر بين نقيصه و تمام زعم ابن آدم ان ينعم دائما اين الدوام من القوام الدامي و عقول أكثر ما رأيت مطاشة ما ينفع الرامي بغير سهام سفها لهذا الدهر حذوة سائل لو يعقلون تفكهوا بحطام

و له: ان كنت في سنة من غارة الزمن فانظر لنفسك و استيقظ من الوسن ليس الزمان بامون على أحد هيهات ان تسكن الدنيا إلى سكن لا تنفق النفس الا في بلوغ منى فبائع النفس منها غير ذي غبن و دع مصاحبة الدنيا فليس لها الا مفارقة السكان للسكن و العيش أنفس ما تعني لذاذته لو لا شراب من الآجال غير هني و كيف يحمد للدنيا صنيع يد و غاية البشر منها غاية الحزن هي الليالي تراها غير خائنة الا بكل كريم الطبع لم يخن منها: يسطو بسيفين من بأس و من كرم يستاصلان عروق البخل و الجبن و له: يغرك آل تبتغي منه موردا و ذو اللب عن دعوى المحال له شغل و تبغي بغير الجد ان تطلب العلى و دون اجتناء النحل ما جنت النحل منها: إذا الحر لاقى الحادثات فإنه بمزدحم ليث و في حذر و عل و له: يا صاح لا تلق الزمان و لا تثق بالبشر منه فإنه متصنع و ببره لا تستغر فإنه فخ بحبته يكيد و يخدع كم في بنيه ظالم متظلم كالذئب يقتنص الغزال و يضلع و له: هذا الحمى يا فتى فانزل بحومته و اخضع هنالك تعظيما لحرمته و ان وصلت إلى حي بايمنه بعد البلوغ فبالغ في تحيته و أطمع بما فوق إكليل النجوم و لا ترج الوصول إلى ما في أكلته و احذر اسود الشري ان كنت مقتنصا فان حمر ظباها دون ظبيته لله حي إذا أوتاده ضربت يودها الصب لو كانت بمهجته بجرعة كم قضت من مهجة جزعا و كم هوت كبد حرى بحرته منها: قد أنشأ الغنج شيطان الغرام به فقام يدعو إلى طاغوت فتنته و الحسن فيه لسلطان الهوى أخذت يداه من لك قلب عقد بيعته اقماره الحديد الهند حاملة تحمي الشموس العذارى في أهلته منها: صنتم صغار اللآلي في مباسمكم عنه و ناقشتموا ياقوت عبرته فكوا أسير رقاد عنه رقكم فادى جفونكم المرضى بصحته يا حاكمي الجور فينا من معاطفكم تعلموا العدل و انحوا نحو سنته قلبي لدى بعضكم رهن و بعضكم هذا دمي راح مطلولا بوجنته أفدي بكم كل مخصور ذوائبه تتلو لنا ذكر فرعون و فرقته كأنما الخضر فيما نال شاركه ففي المراشف منه طعم جرعته أعيذ نفسي بكم من سحر أعينكم فان أصل بلائي من بليته اما قصيدته الهائية الكبرى التي عرفت باسم الازرية و اشتهرت إشهارا عظيما و التي كان السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي إذا أنشدت أمامه لا يسمعها الا قائما و التي تعتبر بحق ملحمة من ملاحم الشعر العربي فقد بدأها بالغزل على عادة الشعر القديم و افتتحها بهذا المطلع. لمن الشمس في قباب قباها شف جسم الدجى بروح ضياها و بعد ان مضى في الغزل على هذا النحو في نحو خمسين بيتا تخلص إلى مدح النبي ص مما نأخذ منه ما يلي: معقل الخائفين من كل خوف أوفر العرب ذمة أوفاها مصدر العلم ليس الا لديه خبر الكائنات من مبتداها ملك يحتوي ممالك فضل غير محدودة جهات علاها لو أعيرت من سلسبيل نداه كرة النار لاستحالت مياها علم تلحظ العوالم منه خير من حل أرضها و سماها ذاك ذو إمرة على كل امر رتبة ليس غيره يؤتاها ما تناهت عوالم العلم الا و إلى ذات (احمد) منتهاها اي خلق لله أعظم منه و هو الغاية التي استقصاها قلب الخافقين ظهرا لبطن فرأى ذات (احمد) فاجتباها رائد لا يرود الا العوالي طاب من زهرة القنا مجتناها لست انى له منازل قدس قد بناها التقى فأعلى بناها و رجالا اعزة في بيوت أذن الله ان يعز حماها سادة لا تريد الا رضى الله كما لا يريد الا رضاها علماء أئمة حكماء يهتدي النجم باتباع هداها ورثوا من محمد سبق أولاها و حازوا ما لم تحز اخراها آية الله حكمة الله سيف الله و الرحمة التي اهدها اريحي له العلى شاهدات ان من نعل اخمصيه علاها نير الشكل دائر في سماء بالاعاجيب تستدير رحاها فاض للخلق منه حلم و علم أخذت عنهما العقول نهاها و استعارت منه الرسالة شمسا لم يزل مشرقا بها فلكاها بأبي الصارم الإلهي يبري عنق الازمة الشديد براها جاورته طريدة الدين علما انه ليثها الذي يرعاها بشرت أمه به الرسل طرا طريا باسمه فيا بشراها و تنادت به فلاسفة الكهان حتى وعى الأصم نداها طربت لاسمه الثرى فاستطالت فوق علوية السما سفلاها لم يزالوا في مركز الجهل حتى بعث الله للورى أزكاها فاتى كامل الطبيعة شمسا تستمد الشموس منه سناها كيف لا تشتكي الليالي اليه ضرها و هو منتهي شكواها لا تجل في صفات احمد فكرا فهي الصورة التي لن تراها و بعد ذلك ينتقل إلى مدح علي (ع) مما نجتزئ منه بهذا المقدار: ملك شد أزره بأخيه فاستقامت من الأمور قناها أسد الله ما رأت مقلتاه نار حرب تشب الا اصطلاها فارس المؤمنين في كل حرب قطب محرابها امام وغاها لم يخص في الهياج الا و ابدي عزمة يتقي الردى إياها ذاك رأس الموحدين و حامي بيضة الدين من أكف عداها من ترى مثله إذا صرت الحرب و دارت على الكماة رحاها ذاك قمقامها الذي لا يروي غير صمصامه أوام صداها و به استفتح الهدى يوم (بدر) من طغاة أبت سوى طغواها

صب صوب الردى عليهم همام ليس يخشى عقبى التي سواها يوم جاءت و في القلوب غليل فسقاها حسامه ما سقاها فأقمت ما بين طيش و رعب و كفاها ذاك المقام كفاها ظهرت منه في الوغى سطوات ما اتى القوم كلهم ما أتاها يوم غصت بجيش (عمرو بن ود) لهوات الفلا و ضاق فضاها و تخطى إلى المدينة فردا بسرايا عزائم ساراها فدعاهم و هم ألوف و لكن ينظرون الذي يشب لظاها أين أنتم عن قسور عامري تتقي الأسد بأسه في شراها فابتدى المصطفى يحدث عما تؤجر الصابرون في اخراها قائلا ان للجليل جنانا ليس غير المجاهدين يراها أين من نفسه تتوق إلى الجنات أو يورد الجحيم عداها من لعمرو و قد ضمنت على الله له من جنابه أعلاها فالتووا عن جوابه كسوام لا تراها مجيبة من دعاها و إذا هم بفارس قرشي ترجف الأرض خيفة إذ يطأها قائلا ما لها سواي كفيل هذه ذمة علي وفاها و مشي يطلب الصفوف كما تمشي خماص الحشا إلى مرعاها فانتضى مشرفيه فتلقى ساق عمرو بضربة فبرأها و إلى الحشر رنة السيف منه يملأ الخافقين رجع صداها يا لها ضربة حوت مكرمات لم يزن ثقل أجرها ثقلاها هذه من علاه احدى المعالي و على هذه فقس ما سواها و (بأحد) كم فل آحاد شوس كلما أوقدوا الوغى أطفاها يوم دارت بلا ثوابت إلا أسد الله كان قطب رحاها يوم خانت نبالة القوم عهدا لنبي الهدى فخاب رجاها و تراءت لها غنائم شتى فاقتفى الأكثرون اثر ثراها و أحاطت به مذاكي الاعادي بعد ما أشرفت على استيلاها فترى ذلك النفير كما تخبط في ظلمة الدجى عشواها يتمنى الفتى ورود المنايا و المنايا لو تشترى لاشتراها كلما لاح في المهامة برق حسبته قنا العدي و ظباها لم تخلها الا اضالع عجف قد براها السري فحل براها لا تلمها لحيرة و ارتياع فقدت عزها فعز عزاها ان يفتها ذاك الجميل فعذرا انما حلية الرجال حجاها قد أراها في ذلك اليوم ضربا لو رأته الشبان شابت لحاها و كساها العار الذميم بطعن من حلى الكبرياء قد أعراها يوم سالت سيل الرمال و لكن هب فيها نسيمه فذراها لا ترم وصفه ففيه معان لم يصفها الا الذي سواها و له يوم (خيبر) فتكات كبرت منظرا على من رآها يوم قال النبي اني لاعطي رايتي ليثها و حامي حماها فاستطالت أعناق كل فريق ليروا أي ماجد يعطاها فدعا أين وارث العلم و الحلم مجير الأيام من باساها أين ذو النجدة الذي لردعته في الثريا مروعة لباها فأتاه الوصي أرمد عين فسقاه من ريقة فشفاها و مضى يطلب الصفوف فولت عنه علما بأنه أمضاها و برى (مرحبا) بكف اقتدار أقوياء الأقدار من ضعفاها و دحا بابها بقوة بأس لو حمتها الأفلاك منه دحاها عائد للمؤملين مجيب سامع ما تسر من نجواها أحكم الله صنعة الدين منه بفتى ألحمت يداها سداها لا تقس بأسه بباس سواه إنما أفضل الظبي أمضاها لست أنسى للدهر رمد أماق ما جلا غير ذي الفقار جلاها كم عتاة أذلها بعد عز و عفاة بعد العفا أغناها من تلقي يد (الوليد) بضرب حيدري بري اليراع براها و سقى منه (عنبة) كاس بؤس كان صرفا إلى المعاد احتساها و رأى تيه ذي الخمار فرداه من الذل بردة ما ارتداها كم نفوس تصحها علل الفقر و لو نالها الغنى أطغاها حسب أهل الضلال منه نبال هي مرمى وبالها و بلاها لذ إلى جوده تجد كيف يهدي حلل المكرمات من صنعاها كم له من روائح و غواد مدد الفيض كان من مبدأها كم له شمس حكمة تتمنى غرة الشمس أن تكون سماها و من المهتدي بيوم حنين حين غاوي الفرار قد أغواها حيث بعض الرجال تهرب من بيض المواضي و البعض من قتلاها حيث لا يلتوي إلى الالف إلف كل نفس أطاشها ما دهاها من سقاها في ذلك اليوم كأسا فائضا بالمنون حتى رواها أعجب القوم كثرة العد منها ثم ولت و الرعب حشو حشاها وقفوا وقفة الذليل و فروا من اسود الشري فرار مهاها و علي يلقي الألوف بقلب صور الله فيه شكل فناها إنما تفضل النفوس بجد و على قدره مقام علاهما لو تراه وجوده مستباح قبل كشف العفاة سر عفاها خلت من أعظم السحائب سحبا سقت الروض قبل ما استسقاها و هو للدائرات دائرة السعد ألا ساء حظ من ناواهما لم يع ذلك الطبيب كلوما قد أساءت بالدهر إلا اساها صادق الفعل و المقالة يحوي غرة مثل حسنه حسناها لم تفه ملة من الشرك إلا فض بالصارم الالهي فاها و طواها طي السجل همام نشر الحرب علمه و طواهما كم عرا مشكل فحل عراه ليس للمشكلات الا فتاها و اسال الاعصر القديمة عنه كيف كانت يداه روح غذاها بل هو الروح لم يزل مستمدا كل دهر حياته من قواها أي نفس لا تهتدي بهداه و هو من كل صورة مقلتاها و بخم ما ذا جرى يوم خم تلك اكرومة أبت ان تضاهى ذاك يوم من الزمان أبانت ملة الحق فيه عن مقتداهما [مقتداها ] كم حوى ذلك الغدير نجوما ما جرت أنجم الدجى مجراها إذ رقى منبر الحدايج هاد طاول السبعة العلى برقاها موقفا للأنام في فلوات و عرات بالقيظ يشوي شواها أيها الناس حدثوا اليوم عني و ليبلغ أدنى الورى أقصاها كل نفس كانت تراني مولى فلتر اليوم حيدرا مولاها رب هذي أمانة لك عندي و إليك الأمين قد أداها وال من لا يرى الولاية الا لعلي و عاد من عاداها أيها الراكب المجد رويدا بقلوب تقلبت في جواها ان تراءت ارض الغريين فاخضع و اخلع النعل دون وادي طواها

و إذا شمت قبة العالم الأعلى و أنوار ربها تغشاها فتواضع فثم دارة قدس تتمنى الأفلاك لثم ثراها قل له و الدموع سفح عقيق و الجوى تصطلي بنار غضاها يا بن عم النبي أنت يد الله التي عم كل شيء نداها حسبك الله في ماثر شتى هي مثل الاعداد لا تتناهى ليت عينا بغير روضك ترعى قذيت و استمر فيها قذاها أنت بعد النبي خير البرايا و السما خير ما بها قمراها لك نفس من جوهر اللطف صيغت جعل الله كل نفس فداها لك كف من أبحر الله تجري أنهر الأنبياء من جدواها حزت ملكا من المعالي محيطا باقاليم يستحيل انتهاها ليس يحكي دري فخرك در أين من كدرة المياه صفاها يا أبا النيرين أنت سماء قد محا كل ظلمة قمراها لك بأس يذيب جامدة الكونين رعبا و يجمد الأمواها زان شكل الوغى حسامك و الرمح كما زان غادة قرطاها لم يزل بانتظارك الدين حتى جردت كف عزمتيك ظباها فجعلت الرشاد فوق الثريا و مقام الضلال تحت ثراها فاستمرت معالم الدين تدعو لك طول الزمان فاغنم دعاها إنما البأس و التقى و العطايا حلبات بلغت أقصى مداها بأبي من له مطاعن كف لا يداوي من الردى كلماها ان ذات العلوم تنمى جميعا لعلي و كان روح نماها و كذا كل حكمة مكنته من أعالي سنامها فامتطاها و متى يذكر الندى فهو لطف ان محيي الموتى به أحياها و لاقدامه تزول الرواسي و المقادير تقشعر حشاها كم له من مواهب مردفات هي كالشمس لا يحول ضياها