عظيم في كتابي الأخبار في تمحله للاحتمالات البعيدة و التوجيهات الغير السديدة و يظهر ان صاحب اللؤلؤة أمضاه على هذا الرأي في حق الشيخ.
و الحق ان الشيخ أول باحث نقد الأحاديث و حاول الجمع بين مختلفاتها و متعارضاتها لتلك الغاية الكلامية التي أشرنا إليها فلذلك بذل جهدا عظيما في هذه الناحية لم يسبق إليها سابق و برع فيها براعة قد لا تتأتى لمثله و هو مجتهد بحق لم نعرف له نظيرا و لا يمكن لإنسان مجتهد باحث ان يسلم من غفلة أو خطاة و لا يمكن لمجتهد آخر ان يقره على كل ما رآه الأول مع طبيعة الاختلاف في البشر قابلية و ذكاء و فطنة و تمكنا من البحث. و ليس ما وقع فيه من بعض الأخطاء شيئا يذكر في جنب ما في كتابه من دقائق نفيسة و آراء ناضجة و ترجيحات مستقيمة و محاسن لا تقدر بقيمة. اما ان يقال عن الشيخ انه وقع له خبط عظيم فلذلك تجن و ظلم عظيم و لكنها تلك شنشنة نعرفها من اخزم فان مثل هذا القائل يريد من الناظر في الأحاديث الا يفتح فاه بكلمة يشم منها رائحة الرأي في الحديث أو ترجيح بعضها على بعضها أو تأويله بل يبقى الناظر مطموس الفهم أعمى الرأي لا يفكر و لا يرجح. فكل ترجيح و تأويل و كل رأي و نظر هو عنده خبط عظيم. و لذا ان هذا القائل بالذات استحسن كتاب النهاية للشيخ إذ اقتصر فيه على مضمون الأخبار فقال عنه: في كتاب النهاية سلك مسلك الاخباري الصرف ثم قال و هذه هي الطريقة المحمودة و الغاية المقصودة. و لكن الشيخ حينما ذكر مضمون بعض الأخبار قد ألغى ما يعارضها و يخالفها لترجيح ما ذكره على غيره لوجه من الوجوه التي يذكرها في التهذيب و الاستبصار إذ لم يصرح بتلك الوجوه فلا بد انه عمل رأيه و تأويله، و الا فذكر جميع الاخبار متفقاتها و متعارضاتها.
و رابع الملاحظات: ما قاله صاحب اللؤلؤة بعد ان ذكر كلام ذلك القائل بعض مشايخه المعاصرين فإنه بعد ان اثنى عليه قال: و قد غفل عن شيء آخر هو أشد مما ذكره لمن تأمل بحقيقة النظر و هو ما وقع للشيخ المذكور سيما في التهذيب من السهو و الغفلة و التحريف و النقصان في متون الأخبار و أسانيدها و قلما يخلو خبر من علة من ذلك.
و اني شخصيا قد تثبت كثيرا من أحاديث التهذيب و طابقتها مع متون أحاديث الكافي فعثرت على جملة من الاختلاف في المتون بكلمة أو كلمتين و على الأكثر لا تخل بالمعنى و المقصود و الذي يبدو للمتتبع ان الشيخ الكليني كان اضبط في نقل متن الحديث و هو أسبق منه فعند تعارض النصين مع اتحاد الرواية مسندا حيث يبدو اتحادهما متنا يكون الترجيح - لا شك - لمتن الكافي عند الاطمئنان من صحة النسخة.
و تلك ميزة للكافي على التهذيب بل الاستبصار لا يمكن لباحث ان ينكرها. و أبرز مثال لهذا الأمر رواية ثلاثة أشبار و نصف فقد ذكر في الكافي بعدين و كذا في الاستبصار و لكن في التهذيب أضاف بعدا ثالثا مما يجلب الانتباه إلى انه زيادة في نسخة التهذيب لأن السند واحد في الجميع. ( ۱ )
و قال الشيخ آغا بزرگ: إن في مؤلفات شيخ الطائفة ميزة خاصة لا توجد فيما عداها من مؤلفات السلف، و ذلك لأنها المنبع الأول و المصدر الوحيد لمعظم مؤلفي القرون الوسطى حيث استقوا منها مادتهم و كونوا كتبهم، و لأنها حوت خلاصة الكتب المذهبية القديمة، و أصول ( ۲ ) الأصحاب فقد مر عليك عند ذكر هجرة الشيخ إلى النجف الأشرف ان مكتبة سابور في الكرخ كانت تحتضن الكتب القديمة الصحيحة التي هي بخطوط مؤلفيها، و قد صارت كافة تلك الكتب طعمة للنار كما ذكرناه، و لم نفقد بذلك - و الحمد لله - سوى أعيانها الشخصية و هياتها التركيبية الموجودة في الخارج، و أما محتوياتها و موادها الأصلية فهي باقية على حالها دون زيادة حرف و لا نقيصة حرف، لوجودها في المجاميع القديمة التي جمعت فيها مواد تلك الأصول قبل تاريخ إحراق المكتبة بسنين كثيرة، حيث ألف جمع من أعاظم العلماء كتبا متنوعة، و استخرجوا جميع ما في كتبهم من تلك الأصول و غيرها مما كان في المكتبات الأخرى، و تلك الكتب التي ألفت عن تلك الأصول موجودة بعينها حتى هذا اليوم، و أكثر أولئك استفادة من تلك المكتبة و غيرها شيخ الطائفة الطوسي لأنها كانت تحت يده و في تصرفه، و هو زعيم الشيعة و مقدمهم يوم ذاك فلم يدع كتابا فيها الا و عمد إلى مراجعته و استخراج ما يخص مواضيعه منه.
و هناك مكتبة اخرى كانت في متناول يده، و هي مكتبة أستاذه السيد المرتضى الذي صحبه ثمان و عشرين سنة، و كانت تشتمل على ثمانين ألف كتاب سوى ما أهدي منها إلى الرؤساء كما صرح به كل من ترجم له، و ذلك أحد وجوه تلقيبه بالثمانيني.
نعم كان شيخ الطائفة متمكنا من هاتين الخزانتين العظيمتين و كان الله ألهمه الأخذ بخطه منهما قبل فوات الفرصة، فقد اغتنمها، و غربل كوم الكتب فاخذ منها حاجته و ظفر فيها بضالته المنشودة، و ألف كتابيه الجليلين (التهذيب) و (الاستبصار) اللذين هما من الكتب الأربعة، و المجاميع الحديثية التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعية عند الفقهاء الاثني عشرية منذ عصر مؤلفه حتى اليوم، و ألف أيضا غيرهما من مهام الأسفار قبل ان يحدث شيء مما ذكرنا، و كذا غيره من الحجج فقد اجهدوا نفوسهم و تفننوا في حفظ تراث آل محمد ع، فكان لهم بحمد الله ما أرادوا.
و هكذا استقى شيخ الطائفة مادة مؤلفاته من تصانيف القدماء، و كتب في كافة العلوم من الفقه و أصوله، و الكلام و التفسير، و الحديث و الرجال، و الأدعية و العبادات، و غيرها، و كانت و لم تزل مؤلفاته في كل علم من العلوم ماخذ علوم الدين بأنوارها يستضيئون و منها يقتبسون و عليها يعتمدون.
على ان جمعا من علماء الشيعة القدماء عملوا ما عمله، فان الشيخين الكليني و الصدوق ألفا (الكافي) و (من لا يحضره الفقيه) اللذين هما من الكتب الأربعة أيضا، و كذا غيرهما من الأقطاب، و انا لا ننكر فضلهم بل نشكرهم على حسن صنيعهم و نقدر مجهودهم و نسأل الله لهم الأجر و الثواب الجزيل، إلا انه لا بد لنا من الاعتراف بان شيخ الطائفة بمفرده قام بما لا تقوم به الجماعة، و نهض باعباء ثقيلة لم يكن من السهل على غيره النهوض بها لو لا العناية الربانية التي شدت عضده، فان الغير ممن أجهد نفسه الكريمة فكتب و ألف قد خص موضوعا واحدا كالفقه أو الحديث أو الدعاء
( ۱ ) الشيخ محمد رضا المظفر
( ۲ ) الأصل: عنوان يصدق على بعض كتب الحديث خاصة و الأصول الأربعمائة هي: اربعمائة كتاب ألفت من جوابات الامام الصادق ع.