أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۴۳

امرأة فاتفق ان قال في الدعاء و أنت خير منزول بها فاعترض عليه في ذلك فكتب رسالة في تصحيحه و إرجاع الضمير إلى المرأة و هو من تلامذة الآقا حسين بن الآقا جمال الدين الخوانساري. و من تلامذة الفاضل الشرواني صاحب رياض العلماء و في الروضات انه يعبر عنه باستاذنا العلامة و عن الآقا حسين المذكور باستاذنا المحقق و عن صاحب الذخيرة باستاذنا الفاضل و عن العلامة المجلسي بالاستاذ الاستناد، قال و منه يستفاد انه اعلم الأربعة و من تلامذته أيضا محمد أكمل والد الآقا البهبهاني و الأمير محمد صالح الخاتون‌آبادي ختن العلامة المجلسي الأول و كان صهر المجلسي الأول على ابنته ولد له منها المولى حيدر علي صهر المجلسي الثاني على ابنته أيضا. توفي سنة تسع و تسعين بعد الالف و نقل إلى المشهد الرضوي على مشرفه السلام فدفن في سرداب مدرسة ميرزا جعفر و قبره معروف. و الشرواني منسوب إلى شروان بوزن إنسان في المراصد انها مدينة من نواحي باب الأبواب و قيل ولاية قصبتها شماخي قرب بحر الخزر (انتهى) و أما شيروان بالياء فهي قرية ببخارا كما عن القاموس و عن تلخيص الآثار شروان بغير ياء اسم لناحية بقرب باب الأبواب عمرها انوشروان فسميت بجزء اسمه مستقلة بنفسها ملوكها من نسل بهرام جوبين الذي انهزم من كسرى أبرويز و سار إلى ملك الترك ثم قتل هناك. انتهى باختصار. و في المراصد باب الأبواب هو الدربند دربند شروان و هي مدينة على بحر طبرستان و هو بحر الخزر و ربما أصاب حائطها و في وسطها مرسى السفن قد بني على حافتي البحر سدان و جعل المدخل ملتويا و على هذا الفم سلسلة فلا مخرج للسفينة و لا مدخل الا بامر و هي فرضة لذلك البحر و سميت باب الأبواب لأنها أفواه شعاب في جبل القبق فيها حصون كثيرة و هو حائط بناه انوشروان بالصخر و الرصاص و علاه ثلاثمائة ذراع و جعل عليه أبوابا من حديد اه. و شروان هذه من أطراف مملكة ايران قديما ثم صارت في يد الروس إلى الآن.

توفي سنة ۱۰۹۶. له لسان الخواص و له رسالة في النيروز فارسية و انه غير ما هو المعروف من تحويل الشمس إلى الحمل. مولانا محمد حسن الهروي. توفي سنة ۱۲۵۴ و دفن في مزار قتلگاه. قال في مطلع الشمس: انه كان من أكابر أبناء دار السلطنة هرات و كان أبوه الحاج علي أصغر بك له منصب ملك التجار في مملكة الافغان و لكنه هو بموجب الهمة الذاتية و الجذابة الغيبية من أبناء هذه السلسلة سلك مسلك أهل العلم و نال اعتبارا كثيرا و أخذ اشتهارا كبيرا فكان في ذلك نظير العالم الفقيه الفاضل أمين الإسلام الميرزا محمود الذي به استظهار الطلبة التبارزة و القزاونة خصه الله بعامة الطافة البارزة و الكامنة فخرج بسائق السعادة و قائد العناية من دائرة الكسب العظيمة و ادخار التالد و الطارف إلى حوزة اقتناء العلوم و المعارف و في كل يوم في دار السلطنة قزوين حيث انه كان له منصب أمين التجار موروثا يشتغل بنشر أحكام الدين و لما ذهب مولانا إسماعيل الارغدي إلى هرات صحبه مولانا محمد حسن المذكور و بارشاداته وصل إلى مقام عال من مراتب السلوك و غالب قواد الافغان كانوا من مريديه إلى أن حاصر محمد شاه هرات فأرسله إلى المشهد المقدس مكرما.

صاحب المعالم له رسالة في تزكية الراوي وجد منها نسخة بخط الشيخ حسن بن احمد بن سنبغة العاملي سنة ۱۰۲۸ و عليها خط تلميذ المصنف الشيخ حسين ابن الحسن المشغري العاملي.

ترجمه في أمل الآمل و ذكر أن له الأنوار البدرية و هو تلميذ ابن فهد الحلي و صنف الكتاب المذكور بامره في الحلة ردا على كتاب يوسف الأعور الواسطي الذي يرد به على الشيعة و من الأنوار البدرية نسخة في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف

قال السيد ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار: لم يعلم له صبوة مع توفر أسبابها و لم يصرف أوقاته الا في الخيرات و أبوابها و لم يعاشر غير أبناء جنسه عديم الكلام الا في المباحث الدينية و المنافع الاخروية خال مجلسه من الغيبة و النميمة الا عن العلوم و الأحاديث الشريفة البسه الله تعالى خلع السكينة و الوقار و حسن الخلق و الاعتبار كثير الحكم و التواضع لين الجانب سخي اليدين للاباعد و الأقارب كان نقيبا بعد والده ثم عزف عنها لزهده و ورعه و تقواه قاله نور محمد بن الحسين الحسني المكي السمرقندي (اه) ثم التجأ إلى الله حرم [حرم الله] تعالى مهموما مغموما مظلوما طالبا دمه من أولاد احمد بن سعد بن شدقم فاجتمعوا باتباعهم و أعوانهم على قتل محمد بن المؤلف و حسن بن محمد الحكيم حين زوج محمد ابنته من حسن فظفروا بالحكيم بعد خروجه من الروضة النبوية ليلة ۱۱ ربيع سنة ۱۰۰۷ فضربوه ضربا عنيفا فعابت احدى عينيه و قطعت بعض أصابعه و ظنوا أن محمد بن المؤلف مات فاتى الحاكم الحسني بذاته و حرس دورهما بجنوده و أعوانه ثم أن محمدا ذهب إلى مكة فتوفي بها في جمادى الثانية سنة ۱۰۰۸

و هو غير أبي المفضل صاحب مزار الأمير (ع) له نهج البيان عن كشف معاني القرآن في التفسير كتبه للمستنصر بالله سنة نيف و ستمائة

المعروف بابن نعيم له كتاب شرف المزية في المدائح العزية كما كتب على ظهره أو أنيس الجليس و فرصة الأنيس كما كتب في مقدمته عثرنا منه على نسخة مخطوطة في بغداد سنة ۱۳۵۲ كتبت في عصر الناظم و عليها خطه في مائة و اثنين و عشرين ورقة كل صفحة منها ثلاثة عشر سطرا تاريخ كتابتها ۱۶ رمضان سنة ۶۹۵ و على ظهرها تقريض بخط العلامة الحلي، و هي عبارة عن قصائد على جميع حروف المعجم في مدح بعض أمراء الحلة، و شعره في غاية الجودة. و هذا الكتاب يعد من نفائس الآثار القديمة فلا بأس أن نصفه وصفا شافيا فقد جاء في أوله: الحمد لله موجد الوجود ذي الطول و الجود (إلى أن قال) اما بعد حيث كان الملك العادل و البطل الحلاحل رب الفضائل و الفواضل ذو العز المكين عمدة السلاطين عز الدنيا و الدين مؤيد العزم و الحزم حسن بن الحسين بن نجم ادام الله أيامه و اجرى بكل سعد اقلامه ممن أراش اجنحة السادات العظماء و عاضد برأيه فضائل الوزراء