الشيخ محمد بن الحسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين جاكيرين [جاكير بن] باكير الكردي الادرازي الحلي

الشيخ محمد بن الحسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين جاكيرين [جاكير بن] باكير الكردي الادرازي الحلي المعروف بابن نعيم له كتاب شرف المزية في المدائح العزية كما كتب على ظهره أو أنيس الجليس و فرصة الأنيس كما كتب في مقدمته عثرنا منه على نسخة مخطوطة في بغداد سنة ۱۳۵۲ كتبت في عصر الناظم و عليها خطه في مائة و اثنين و عشرين ورقة كل صفحة منها ثلاثة عشر سطرا تاريخ كتابتها ۱۶ رمضان سنة ۶۹۵ و على ظهرها تقريض بخط العلامة الحلي ، و هي عبارة عن قصائد على جميع حروف المعجم في مدح بعض أمراء الحلة ، و شعره في غاية الجودة. و هذا الكتاب يعد من نفائس الآثار القديمة فلا بأس أن نصفه وصفا شافيا فقد جاء في أوله: الحمد لله موجد الوجود ذي الطول و الجود (إلى أن قال) اما بعد حيث كان الملك العادل و البطل الحلاحل رب الفضائل و الفواضل ذو العز المكين عمدة السلاطين عز الدنيا و الدين مؤيد العزم و الحزم حسن بن الحسين بن نجم ادام الله أيامه و اجرى بكل سعد اقلامه ممن أراش اجنحة السادات العظماء و عاضد برأيه فضائل الوزراء

الخلصاء و بدرت بوادره و اشتهرت نوادره و ضربت بصنائعه محاسن الأمثال إذ هي قلائد في أعناق الرجال فشمخت به بنو أسد الأسد الشداد و فخرت به على سائر العباد و البلاد صلصال اسدي و مفخر ابدي و طالت دعائم الحلة الفيحاء على مجرة الجوزاء و فخرت بمجده مراتب الزوراء. قصدته أبناء الرجاء فلم يروا عن بابه عوضا و لا مستبدلا رجعوا و كل بالفخار مؤيد و أتوا و قد فضلوا به فضل الالى وجدوا أميرا حاتميا حاكما يوم الفخار معمما و مخولا ملك إذا زحفت كتيبة معشر يوما رأيت ابن الحسين الأولا لا زال محروس الجناب مؤيدا رب المكارم و الفضائل و العلى (إلى أن قال) دعاني رسول فكري و ناجاني رب نظمي و نثري أن اجمع في محاسنه ديوانا مكملا و فصلا مفصلا و مجملا يزهو في دوحه اللحظ و يلهو و يطرب منه اللفظ فهززت عضب الكلف و حطمت قناة الكلف و صنعته بين طباقه و جناسه و بديعه و قياسه موانع الحصر و توابع القصر و كلما ارتج علي باب و حجب عن بديهتي حجاب فتحها لي حسن أخلاقه الحميدة و أعراقه المجيدة: ملك يسايقني سوابق فضله في كل معنى يجتنى أو يقتنى فيحل بالأوصاف عقدة خاطري فيه و إن كنت البليد الالكنا لو لا خلال ابن الحسين وجوده لم يمس مدحي في البرية بينا صدر ضياء جبينه مثل اسمه فانظر ترى حسا و حسنا محسنا أحيا عظامي الدراسات بجوده لو لا صنائعه و الا من انا فسارعت إلى العمل بنجح الأمل و سميته (نزهة الجليس و فرصة الأنيس) كثير الفضل قليل الحجم يشتمل على مدائح الصاحب الصدر المعظم عز الدين نجم ادام الله أيامه و اجرى بالسعد اقلامه و رفع سنجق مناره و نصب رزدق فخاره على مجرة الجوزاء صلة عائدها رب السماء و لا زال مهنا باصف الملك خسرو الآفاق سيد الوزراء رب الرتبة العلياء مذل الأعداء صاحب اليد البيضاء ناصر المسلمين جمال الملة و الحق و الدين ادام الله أيامه و امضى على رقاب أعاديه حسامه: أ ما ترى ملكا عليه مهابة يوم الفضائل أو ترى ملكا و عضدة الله بالمالك الأعظم المولى المعظم مالك الأيام صاحب ديوان الزمام صدر الآفاق و مالك العراق ذي اليد و التمكين عماد الحق و الملة و الدين ادام الله أيامهما و لا زال السعد يخطر بجديهما و يمر بسعديهما مثل الاهلة في البروج منيرة كملا فخارهما فصرن بدورا شرفا فأصبح في الأنام علاهما بين البرية أولا و أخيرا رضعا ثدي المكرمات من العلى يوم الفخار فطهرا تطهيرا و المملوك و أن أطال نظمه و نثره و اسهب خاطره و فكره متوشلا من بحر مولانا قطره متوسلا من أياديه ذرة يسال الصفح عن خطاه و كشف مغطاه. فأول ما صنع على قافية الهمزة ثم شرح في ذكر القصائد فأورد في بعض حروف المعجم عدة قصائد و في بعضها قصيدة واحدة و كتب على ظهر النسخة ما صورته: (شرف المزية في المدائح العزية) من نظم المملوك محمد بن الحسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين جاكير بن باكير الكردي الادرازي الحلي المعروف بابن نعيم برسم خزانة المولى الصاحب الصدر الكبير المعظم عز الدنيا و الملة حقا و الدين فخر الإسلام و المسلمين أبي محمد الحسن بن الحسين بن نجم الحلي الاسدي ادام الله أيامه و بلغه في الدنيا مرامه بمحمد و بآله الطاهرين اه و على ظهرها تحت ذلك تقريض بخط العلامة الحلي قدس الله روحه هذه صورته: لقد أحسنت أيها الشيخ العالم الفاضل البارع النحرير اللقن الفصيح العلامة المحقق ملك العلماء شمس الملة و الدين فيما نظمت و أجدت القول فيما أتيت به و برزت فيه على المتقدمين و لم يساجلك أحد من المتأخرين و جمعت بين اللفظ الرائق البديع و التركيب الشائق الصنيع فمن جرى في ميدانك تأخر و صلى و انى يدرك شاوك كلا كلا و لا شك في أحسن القول أصدقه و قد انضم جودة معانيك إلى صدقك في مدح المولى الصاحب الصدر الكبير العالم المعظم المرتضى كهف الفقراء و ملاذ المؤمنين عز الملة و الحق و الدين أعز الله ببقائه الإسلام و المسلمين و ختم اعماله بالصالحات و غفر له جميع الذنوب و الزلات بمحمد و آله الطاهرين. و كتب العبد الفقير إلى الله تعالى الغني به عمن سواه حسن بن مطهر حامدا لله تعالى و مصليا على سيدنا محمد و آله. و كتب تحت هذا التقريض تقريض آخر لم يعلم صاحبه لذهاب بعض الكلمات من آخره و وسطه على تطاول الأيام و هذا ما تمكنا من قراءته منه: ما قاله المولى المنعم الفاضل البارع البليغ الفصيح المحقق المدقق ملك العلماء شمس الملة و الدين من نظم و نثر فإنه جاز فيه حد الفصاحة و البلاغة و لقد صدق فيما قاله من مدح المولى الصاحب المعظم و بقي كلام آخر في الوسط و الآخر لم نتمكن من قراءته و في آخر الكتاب ما صورته: ثم الديوان الموسوم بمديح المولى الصاحب الصدر المعظم عز الدنيا و الدين الحسن بن الحسين بن نجم بن مظفر بن أبي المعالي بن الصروي بن قيصر الاسدي في سادس عشر شهر رمضان المبارك سنة خمس و تسعين و ستمائة . كتبه العبد إسماعيل بن يوسف بن الدين (كذا) الحلي . و بعد هذا ما صورته: فرغ من نسخه و نظمه العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن حسن بن محمد بن كحيل بن الشيخ سلطان العارفين جاكير بن باكير الكردي الادرازي المعروف بابن نعيم الحلي في أواخر رمضان المبارك من سنة خمس و تسعين و ستمائة الهلالية و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد النبي و آله الطاهرين (اه) و نحن ننتخب منه قسما صالحا ندرجه في كتابنا. قال أول ما صنع على قافية الهمزة قصيدة عملها فيه و يذكر فيها وقعة في الكوفة في ليلته المعروفة و اخذه عدوه حيا و قتل أصحابه و لها: الوجد ما طابت به البرحاء و الحب ما كثرت به الأعداء و أخو الصبابة كلما رق الصبا عز الدواء به و هاج الداء ما للقلوب الهائمات كأنما وقف عليها البين و العدواء باتت تجاذبها الكابة و الجوى بازمة الاشواق حيث تشاء فهي الحوائم لا يبل غليلها حتى تجود بظلمها ظمياء ضاقت عليها الأرض و هي فسيحة من حيث ما حلت بها أسماء هيفاء واضحة الجبين غريرة لعساء طيبة الشذا غيداء سفرت فنم بعطرها نشر الصبا فتبسمت فتجلت الظلماء و بدت لنا و الليل اسود حالك فكأنها للناظرين ذكاء و تمايلت اعطافها من لينها تيها و ما عبثت بها الصهباء كيف السبيل و حولها من عامر شوس و حول خبائها الرقباء و الخيل تعثر و الليوث عوابس و البيض و اليزنية السمراء

يا حارقا بان الأراك و بأنه فانزل بعيسك هذه الدهناء و اربع بذياك الحمى فجنابه رق النسيم به و راق الماء ربع زهت هضباته و وهاده في كل فج روضة غناء تحميه آساد الشري من عامر لهم الوغى و الغارة الشعواء عرب إذا جن الظلام لنارهم في حندس الليل البهيم لواء ما للمكارم أصبحت لا ترتجى فكأنما هي في الزمان هباء لو لا خلال ابن الحسين و جوده كرما لما سرت به الأحياء ملك إذا افتخر الأنام فمجده العالي المنيف و دونه الجوزاء فعرائق اسدية و مناسب مضرية و مراتب شماء و غريمة معدودة و زعيمة مشهودة و كتيبة شهباء و رغائب متحوفة و غرائب موصوفة و مناسب غراء يا أيها الملك الذي آراؤه شرفت بها الأبناء و الآباء لله ليلتك التي جليتها عزما و قد جنت بها الظلماء في ارض كوفان و قد كمنت بها أسد لهم يوم الهياج لقاء فالشوس تعثر و الليوث عوابس و الموت دان و النجاة قضاء فرجتها با [يا ] يا [با] محمد الذي شهدت له الأعوام و الشرفاء فمصفدين إلى الممات قوادم و مجدلين عليهم الرمضاء و أتيت بالليث الهزبر مكبلا و عليه من فيض الدماء رداء لو لا حسامك يا ابن نجم لم يقد يوما و لا ظفرت به الأعداء لله كم من غمة و عظيمة فرجتها و لها المنون غطاء و مكارم و مراحم و عظائم و مغانم ما أن لها إحصاء قوم أقاموا الدين بعد خموله و لفضله في الجاهلين خفاء فهم بنو أسد الفتى ابن خزيمة خير الأنام المعشر النجباء فافخر و طل و اسم الأنام بمفخر شهدت به السادات و العظماء سمعا لها يا ابن الحسين مدائحا دانت لها الفصحاء و البلغاء يا ماجدا شهد الحسام بفضله يوم الوغى و الصعدة السمراء صدعت مناقبك العقول مهابة و تفاخرت عن طولك العظماء و تفيات في ظل مجدك معشر لولاك قل عليهم الأفياء أعشبت زوراء العراق لرائد تالله فهي العرصة الخصباء جاءت إليها الوافدون كأنها يا ابن الحسين بقصدك البطحاء فشدا لسان المعتفين مرنما أنت الرشيد و هذه الزوراء و النظم الا في مديحك ضائع و الرشد الا من هداك غواء و القصد الا نحو بابك خائب و السعي الا في حماك شقاء فبقيت ما بقي الزمان مخلدا و عليك من كنف الإله وقاء أنعم و سربلني ملابسك التي شرفت بها السادات و العظماء لتظل تحسدك الملوك الصيد بي و تظل تحسدني بك الشعراء و قال يمدحه و يذكر وقائعه بالكوفة و فضائله بها: خالفت أشجان المحبة عامدا حتى قضيت و ما قضيت ماربا فغدا فؤادك للغرام مسالما طوعا و سمعك للملام محاربا سلبت فؤادك يوم جرعاء الحمى مقل الحسان فلا عدمت السالبا سفروا شموسا و انتقبن اهلة و برزن اقمارا و جبن رباربا يا جار إن جئت الأراك عشية و نظرت حورا في الخيام كواعبا قبل ثرى الوادي فبين خيامه قسرا ترى أسد العرين ثعالبا حور هززن من القدود ذوابلا و غمدن في هدب الجفون قواضبا و برزن حورا و انثنين جاذرا و ارين من حسن الشباب عجائبا قوم هم عين الحياة إذا دنوا و إذا ناوا كانوا الحمام الغالبا يا غائبا و خياله في ناظري و ضمير قلبي لا عدمت الغائبا ما اعتن لي من نحو أرضك بارق الا بعثت له الدموع سحائبا و يهيج لي ذكراك تبريح الجوى شوقا كما هز المدام الشاربا ما بان عني نائيا متباعدا الا و أصبح وده متقاربا كم ذا يسوفني الزمان بقربة و ارى مواعيد الزمان كواذبا و الدهر يعكس ما أؤمل ناقما فأبيت مرتقبا و أصبح خائبا كم خضت تيار الزواخر عائما و قطعت من جوز الفلاة لواحبا حتى وقفت بباب أروع ماجد ازكى الأنام مناسبا و مناقبا و فضائلا و فواضلا و دلائلا و شمائلا و خصائلا و مواهبا فهو ابن نجم ذو المكارم و العلى اسمى الملوك مكانة و مراتبا أنت الذي أفنى النضار مواهبا و الجور عدلا و الزمان تجاربا أنت الذي أبصرت منه حاضرا مثل الذي حدثت عنه غائبا و له فيه من قصيدة: لله من لحظات غزلان النقا غادرن في قلبي الغداة جراحا من كل مخضر العذار مضرج الوجنات ماد من الدلال مراحا رشا كان البدر فوق جبينه امسى لكل دجنة مصباحا و رأيت من ماء الحيا ببليتي في وجنتيه الآس و التفاحا و وصلته في جنح كل دجنة خوف الوشاة و ما رأيت جناحا ما خفت إذ عزم ابن نجم بالندى ابدا أراش بجانبي جناحا صب ببذل المكرمات فلا يرى امر الزمان عن النوال براحا و شرى العلا في سوق كل فضيلة فرأى خسارة ما شراه رباحا و له فيه من قصيدة: خلقت فريدا في المكارم و الاخا و في رتب العلياء و المجد و السخا خبيرا بكسب الفضل يا با محمد فأنت لنا في البؤس ذخر و في الرخا و له فيه من قصيدة: رويدكما يا عاذلي على الهوى فما منكما مثلي سقيم و فاقد حسان ربيبات الخدور أهلة بتيلات ارداف ملاح نواهد و خذ لي أمانا من جفونك انها لها نفثات كل عنها المساعد انا الدنف الصب الذي بفؤاده لهيب جوى في طيه الصبر خامد أ معتف الغبراء في غسق الدجي على بكرة قد زينتها القلائد أ غير ابن نجم ذي الحجى ابن مظفر سرير المعالي أنت في الأرض قاصد اليه و الا كل راج مخيب و فيه و الا المدح في الأرض كأسد به اعشوشبت أكناف حلة بابل فمن ريعها يرجى الغني و الفوائد وزير له يومان للباس و الندى فليس سواه في المفاخر ماجد تجمع فيه الفضل و هو مبدد و فرق شمل المال و المال عاقد و سارت بأرض الروم منك عزائم فتلك جيوش للسرى و مطارد و أورده الخابور و القوم حوله و قد سهلت قسرا لديه الشدائد و من حوله قيس بن عيلان عصبة شداد على قتل النفوس نواكد و قد خربوا في ماردين و أقبلوا اليه و كل في العريكة مارد فثار عليهم ثورة اسدية له في السطا جد و عم و والد

فقربه سلطانها و احتمى به و أتحفه من راحتيه العوائد الا يا ابن نجم شدت للفخر رتبة فمفخرها بين المفاخر سائد فكل علو غير مجدك ساقط و كل ثناء غير مدحك نافد و له فيه و يذكر وروده من الاردو مرتبا عميدا: سفرت و قد غشي الظلام البيدا فرأيت من فلق الصباح عمودا كالبدر وجها و النسيم شمائلا و الغصن قدا و الغزالة جيدا يا سعد إن شارفت شعب طويلع يوما و عاينت الحسان الغيدا احذر عيون العين فهي صوارم جعلت لها جفن العيون غمودا عرب هززن من القدود ذوابلا و غمدن في غنج اللحاظ حدودا كم عاشق شنت عليه غارة امسى لقى بين الخيام شهيدا قسما ببلور السوالف زانه خد رأيت بوجهه التوريدا ما كنت قبل لحاظ علوة مثبتا أن الظباء بها يصدن الصيدا يا علو هل من عطفة يتيم واه و كان على الغرام جليدا أ ظننت اني بالتباعد و النوى أ نسيت ودك أم نقضت عهودا يا سائق الاظعان إن جئت الغضا و نزلت من واد الأراك زرودا و نشقت من ذاك الجناب لطيمة حملت من الند المعنبر عودا و أتيت شعب العامرية بالحمى فانخ بمربعه الصعاب القودا أبلغ تحية من على طول النوى يرعى حبيبا في الدنو بعيدا لو لا ابن نجم ذو المناقب و العلى لم يمس ما بين الملا موجودا ملك إذا استجديت جود بنانه في يوم لازبة عرفت الجودا و فضائلا و فواضلا و دلائل و شمائلا و قبائلا و جدودا و أعاد في الزوراء فضل ملوكها لما غدا للطالبين مفيدا فتشبهت بالري منه جلالة و كأنما حسن غدا مسعودا بأبي محمد الذي بفعاله و جماله امسى بها محمودا طل يا بن نجم فضل كل مفضل بسنا علا جعل الملوك عبيدا لما رأت منك الملوك معظما ليثا هصورا في الأمور جليدا و رأوك عز الدين أشرف مالك خروا لباسك ركعا و سجودا أحيا نسيم العدل منك مواليا و أمات زعزعه الشديد حسودا و رأوا ممر العيش في أيامه حلوا و مذموم الزمان حميدا روحي الفداء لمالك ما أن رأى يوما عن المجد الشريف محيدا فاستنجحوا مصرا رأوك عميده و تلمحوا يوما فكان العيدا و طردت شيطان المظالم عنهم لما قرأت عليهم التقليدا أصبحت يا حسن بن نجم حاكما عدلا و بت لحكمها داودا و حباك رب العرش منه مكارما و مفاخرا و محاسنا و مزيدا لا زلت أشرف كعبة لمؤمل متخولا متعظما محسودا و قال يمدحه أيضا: سفرت فانجلى دجى الديجور دون شعب الغضا مهاة الحور و لمحنا من الخباء هلالا فوق غصن من الأراك نضير و نشقنا من جانب الخدر طبيبا فهو روح لنفثة المصدور و أرتنا و قد تبسمت الحسناء ياقوتة على بلور و لقطنا درين در حديث قد حبتنا به و در الثغور و ثنت قامة القضيب و جيد الظبي حسنا و مقلة اليعفور يا خليلي إن مررتم بوادي الجزع ميلا فالموت دون الخدور مائسات القدود عند التثني قاصرات اللحاظ هيف الخصور لا و يوم لهوت في جنة الخلد بشاد من الملاح سمير من بني الترك من عوائده الفتك فلا يرعوي لفك أسير في محياه للعيون جنان زاهرات تزهو بنور و نور فهو آس من حول خالة مسك و شقيق باد على كافور و عذار إن رام قلبي سلوا عنه تالله ليس بالمعذور فعنت أوجه القلوب تعالى الله بين المنظوم و المنثور فاهن بالصاحب المؤيد عز الدين خير الملوك اسمى الصدور بمليك سبط البنان حمي ايحي مؤيد منصور راقنا منظرا وهبناه خوفا فهو ملء العيون ملء الصدور يا عميد العراق اهن بعيش سالم صالح من التكدير و اهن عرسا تجلى عليك بفضل و علو و رفعة و حبور ابنة الصيد من بني الأمراء الترك أهل التعظيم و التأمير شرف الدست و اليراعة و الطرف بعز الدين المليك الوزير و مشى الدهر في الزمان بعجب و تبدي في بهجة و سرور نسخ العدل دولة الظلم من فضل مليك من الملوك كبير عم أهل الأمصار و البدو حتى جازهم عامدا لأهل القبور رد أرواحهم فلو لا حذار الله قاموا من قبل يوم النشور عش رعاك الإله يا ملك الدهر بجد سام و مجد منير و مكان عال و عزم رشيد و ابق في نعمة بقاء الدهور يا بن نجم دم للملوك عميدا نافذ الأمر في جميع الأمور و تهن الدار السعيدة لا زلت مهنا بكل قصر و حور و تهن النعمى السنية و البس حلل المجد و الفعال الخطير و تمتع بنضرة العيش إذ جاءتك في رونق الزمان النضير ناصح الدولة المؤيدة الغراء عند التقديم و التأخير و تقيك الأيام من كل خطب صفوة لا تشاب بالتكدير و ابق و أسلم يا بن الحسين بجد و فخار و نعمة و حبور و قال يمدحه أيضا: بالابرقين اكلة و خدور ينجمن منها أنجم و بدور عرب ارق من النسيم شمائلا عند التثني و القلوب صخور يا سعد هل آس لدائك في الهوى الا المراشف و العيون الحور أ تروم من داء الغرام تخلصا كيف السبيل و قلبك المأسور و إلى م أطمع في الدنو و دونه شوك الصوارم و الاسنة سور و برملة الجرعاء جرعاء الغضا رشا غضيض المقلتين غرير رشا كان ضياء غرة وجهه بدر و ليل اثيثه ديجور يفتر عن ياقوتتين و قد بدا من تحتهن اللؤلؤ المنثور لام الخلي و لي بلام عذاره عذر و مثلي في الهوى معذور أ ترى يساعفني الزمان بقربة يوما و يتحفني به المقدور و لسرب بهماء قطعت يبابها و الركب طورا يهتدي و يجور كشفت غياهبه وميض بوارق في الليلي تخبو تارة و تنير لكنما الزوراء لاح لها سنا بالمكرمات إلى العفاة يشير فانظر ترى وجه ابن نجم قد بدا من فوق مجلسه الشريف النور ملك من الصروي منه عهدة حق سواها في المفاخر زور

لله كم من عزمة اسدية نحرت بها في النائبات نحور و همى بها في المحل شؤبوب الندى و على العراق رواقها منشور و بحلة ابن ديبس من إفضالها شرف يلذ لمثله التأمير باب المعالي بل بمفخر قيصر شيدت به في الخافقين قصور فاختص زين الدين منه بمفخر و الصدر عز الدين منه أمير أحيا به الله الفخار فجيشه المنصور حيث لواؤه المنشور مولاي عز الدين يا من جوده ابدا على كل العفاة غزير انا عبد رتبنك الذي أرضعته معروفكم في المهد و هو صغير ويح الليالي كم تجذ حبائلي قسرا و ما لي في الزمان مجير فكأنما الأفلاك قهقر جدها نحسي فها هي بالشقاء تدور و كأنما فيها النجوم نواظر غيري و لي منها عيون عور و كان والدي المقوم رمزها في الرصد عندي فاته التحرير و قال يمدحه من قصيدة: إذا الصدر عز الدين لاح جبينه تجلى ضياء الشمس و احتجب البدر اتى بك سلطان البلاد لعلمه بانك مقدام لك النهي و الأمر فجئت كما قد جاء موسى معظما على قدر يا من له الفضل و القدر أيا ابن الملوك الأولين مكانة تعاضدهم يوم الوغى البيض و السمر تعاضدك السمر العوامل و الظبي و يصحبك الإقبال و الجد و النصر فيوم الوغى ليث و في الدست مالك و في العالم لقمان و يوم الندى بحر و قال يمدحه: لحاظ ظباء من حدود الظبي امضى فهن صحاح و القلوب بها مرضى من الغنجات البابليات أن رنت إليهم بغير السفك و الفتك لا ترضى هوى مذ عرفناه أباح لنا الجوى فيا طيب ما اسدى الغرام و ما أفضى رعى الله أياما تقضت حميدة و عمرا بلغناه و عيشا بها خفضا قطفت ثمار الوصل من شجر المنى و عانقت غصنا في أريكته غضا أ ساكنة بالجزع عطفا على فتى يبيت يراعي النجم أو يرقب الومضا فلو لا ادكار الغور لم يمس مدنفا و لولاك ما جس الطبيب له نبضا الا يا مغاني الحي حياك وابل إذا ما همى طولا يروي الثرى عرضا يميل غصون الدوح لطفا و كلما بكى في الحمى و سميها أضحك الارضا و حيا مقبلا منك طاب مصيفه إذا وقدة الجوزاء أسعرت الرمضا لك الله كم أنفقت فيك بشاشة من اللهو و استقرضت من املي قرضا و كيف و عود اللهو أصبح ذاويا و فودي مسود فغودو مبيضا و لائمة باتت تلوم جهالة و قد دحض الإملاق جلدتها دحضا فقلت لها لا اختشي صرف فاقة و جود ابن نجم في الورى طبق الا رضا إذا مسنا الإعسار منه بفاقة دعونا لدى معروفه الغمر فارفضا و هز إلى العلياء اي عزيمة يطول على طول المدى بعضها بعضا بنى للعلى بيتا رفيعا مشيدا فليس يرى بنيانه ابدا نقضا و طنب أشطان المفاخر و العلى فليس يرى ابرامه ابدا نقضا إذا المدح امسى في البرية سنة غدا مدح عز الدين بين الملا فرضا فمن ذا يضاهي منه جودا و نائلا و همته العليا و راحته البيضاء لوامع فضل في دجى ليل حادث تريه إشارات القضا قبل أن يقضى أيا ابن أبي النجم المليك و من له ديون حقوق لا تؤدى و لا تقضى فلا زلت للجلى أميرا و للعلى فخارا و للأحكام صارمها الا مضى أصول سقاها الله ماء مراحم و اينع غصنا من اريكتها بضا و سار الهوينا طالبا شاو مفخر و قد بهض الطلاب ذاك السري بعضا [بهضا ] و انى لهم أن يمتطوا كاهل العلى و قد نفضتهم عن كواهلها نفضا مليك غضيض الطرف عن كل محرم و أيسر شيء أن يرى طرفه الغضا و قال يمدحه: أسمر القنا دون المضارب تلمع رويدك ما في وصل مية مطمع رويدك في سجف الخيام غريرة عليها من الشمس المنيرة برقع لها الله ذات الخدر كم دون خدرها دم هدر للعاشقين و مصرع خليلي ما لي كلما هبت الصبا أظل و لي جفن من الشوق يهمع لقد ملك الوجد الممض جوانحي فلم يبق للسلوان في القلب موضع و عائدة لم أدر من زفرة الاسى أ ظمياء عادت أم خيال مروع هل الدار بالجرعاء جرعاء مالك تعود لنا بعد التشتت تجمع حمى حجبته الشوس عن كل عائد فما منهم الا الكمي السميذع ربيع زكت أعراقه و كأنه أنامل عز الدين لليسر مربع تسربلتها يا ابن الحسين فضائلا عليها طراز الالمعية يلمع تبوأت في أعلى المراتب مفخرا له مغرب فوق السماك و مطلع و ركب يبيد البيد في غسق الدجى شدت شحشدا نوه الغداة و هيلعوا غواربها محدودبات من السري و أخفافها من شدة السير ظلع يعمن بتيار المهامة تارة فيجذبها آل التلاع و يرفع تحاول في أكناف حلة بابل مليكا به اللأواء تجلى و تدفع عزيمته تغنيه عن باتر الشبا و أخلاقه ضيق المطالب توسع و بهجته أن أسفرت خلت في الدجى هلالا و قال الركب في السفر يوشع حباه إله الخلق كل فضيلة فجل الذي يعطي العباد و يمنع مليك به الزوراء تسمو و انها بغير نداه فهي غبراء بلقع فامنها صدر العراقين بعد ما غشاها أناس للنهيبة جمعوا ففي الدست صدر ارحب الصدر ماجد و في الروع ليث في الوقائع أروع و دم و ابق و أسلم و ارق و احي و كد و طب و عش ما ضياء الشمس يخفى و يطلع و ما ميلت ريح الصبا غصن النقا و ما الدوح يزهو و الحمام يرجع و قال فيه: بت ما بين سالف و سلاف مستهاما ما تسفي علي السوافي آه من منصفي من الظالم الحاكم في مهجتي بلا انصاف اهيف القد ناعم الخد بادي الصد حلو الوصال مر التجافي فاتن اللفظ فاتر اللحظ المى وافر الحظ مائس الأعطاف بدر تم حاز الجمال بقد وافر الحسن كامل الأوصاف أ ناصب يرى الصبابة فرضا و على اللهو مذهبي و انعكافي انا ممن جنى ثمار الاماني باللذاذات دانيات القطاف خل عني قول المفيد و ألفه الشيخ في كتاب الخلاف لا ابالي أن سالمتني الليالي أو تعدت بصرفها الحياف و ابن نجم أبو محمد المولى معيني و همه اسعافي قسما بالنبي احمد المبعوث حقا من صلب عبد مناف و الذي أنزلت عليه من الرحمن طاها و سورة الأعراف ما سما في الأنام مثل ابن نجم ظاهر الفخر طاهر الاسلاف

و ابق و أسلم و اغنم ثناء محب صدقه في ودادكم غير خافي و له فيه: تخفي الصبابة و الجوانح تخفق و تصون وجدك و المدامع تنطق إن كنت ممن يدعي ترك الهوى جدا و ممن للغرام يطلق لا تنشقن نسيم رامة أنه سر يسر به الفؤاد الشيق كيف التجلد و الصبا نجدية و البرق من هضبات رامة يبرق يا سائق الاظعان هذي رامة طربت إليها بالمسير الاينق و خيام سلمى و القباب لوامع و لمثلها يصبو الحليم و يعشق تلك القباب الزرق يحجب خدرها بيض الصوارم و السنان الأزرق و مطوحين على الرحال كأنما شربوا السلاف على الرحال فحلقوا شمل الهجير عليهم ثوب السري ليلا فكل بالتراب مخلق اها لايام الوصول فماؤها عذب و زهر القرب منها مونق أيام لهوي و السرور معاضدي و السعد يسعدني و غصني مورق و اليوم دمعي من جفوني مطلق وجدا و قلبي بالصبابة موثق و الغانيات ترى وصالي فرصة ابدا و لي من كل خود موثق كم جبت بيد الأرض في طلب الغنى و الرحب في وجه المطالب ضيق حتى وقفت بباب أروع ماجد ملك له في كل فضل رزدق الضارب الهامات في رهج الوغى و الخيل للأكم الفساح تطبق عثرت بعثيرها و فوق متونها شوس إلى ضرب الرقاب تحدق