أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۲۲

أسعد بن محمد بن محمود بن نصار و كان شهما فارسا شجاعا و مات عقيما و كان قبض عليه و على ابن عمه المذكور ثم أطلقا فذهبا إلى دمشق و توفيا بالوباء (الهواء الأصفر) و لبعض الشعراء مؤرخا بناءه قصرا في قلعة تبنين.و قصر شاده الندب الكريممحمد من له الشرف القديمبنى قصرا رفيع السمك اضحتله تاوي الأهلة و النجوملسان الشكر في التاريخ داعيبحفظ الله بانيه يدومو جاء أسد أعمى إلى الطيبة فقتله محمد بك بالعصا فقال السيد أمين الأمين و كان حاضرا:أيا لله من أسد تجريو قد ملأ العلا بأسا و كراأتى يبغي لقا أسد هصورو مذ لاقاه في البيداء فراتلقاه براحته و أبقىالمهند في قراب مستقرامحمد قد سقاه الحتف ارخفأردى بالعصا الليث الهزبرا

توفي سنة ۹۰۸ و قد تجاوز عمره الثمانين و دفن قريبا من قرية دوان و على قبره قبة بجنبها منارة: و الدواني نسبة إلى دوان بوزن رمان قرية من توابع كازرون في شمالها ببعد نحو من فرسخين فيها اليوم نحو من أربعمائة دار و أهلها نحو ألفين زراعتهم الحنطة و الشعير و فيها بساتين كثيرة أكثرها من الكرم و التين. ذكره في كتاب آثار العجم فقال ما ترجمته: قرأ على أبيه العلوم الأدبية ثم سافر إلى شيراز فقرأ على ملا محيي الدين الأنصاري من أولاد سعد بن عبادة الأنصاري و قرأ على همام الدين صاحب شرح الطوالع العلوم الدينية و في مدة قليلة وصل فضله و كماله إلى أطراف العالم و اقتبس جماعة كثيرة من أنوار علومه و أكرمه و احترمه سلاطين التراكمة حسن بك و سلطان خليل و يعقوب بك و جعلوه قاضي القضاة في مملكة فارس و سافر إلى بلاد العرب و تبريز و غيرها و جمع أموالا كثيرة و لذلك كان الناس يزيدون في توقيره و كان يرى أن المال من أسباب ترويج العلم و تحصيل الكمال كما أشار إليه في بعض أشعاره الفارسية بقوله:مرا بتجربة معلوم شد در آخر حالكه قدر مرد بعلم است و قدر علم بمالو تعريبه:علمت بالذي جربت في آخر أحواليفقدر المرء بالعلم و قدر العلم بالمال(اه). (تشيعه) صرح هو نفسه بتشيعه في رسالته نور الهداية الفارسية المطبوعة، و قد ذكره السيد مهدي بحر العلوم في رجاله. مؤلفاته (۱) رسالة في إثبات الواجب (۲) رسالة أخرى في إثبات الواجب (۳) الحاشية القديمة على شرح التجريد (۴) الحاشية الجديدة على شرح التجريد (۵) شرح الهياكل (۶) حاشية تهذيب المنطق (۷) حاشية شرح المطالع (۸) حاشية شرح العضدي (۹) حاشية كتاب المحاكمات (۱۰) حاشية حكمة العين (۱۱) أنموذج العلوم (۱۲) رسالة الزوراء مع حاشيتها (۱۳) رسالة في تعريف علم الكلام (۱۴) حاشية على شرح الجغميني (۱۵) حاشية على شرح الشمسية (۶) شرح خطبة الطوالع (۱۷) تفسير بعض السور و الآيات منها تفسير سورة الإخلاص (۱۸) رسالة حل الجذر الأصم (۱۹) شرح الرسالة النصيرية (۲۰) الرسالة القلمية و هذه كلها بالعربية. و له بالفارسية (۲۱) الأخلاق الجلالية (۲۲) الرسالة التهليلية (۲۳) رسالة في الجبر و الاختيار (۲۴) رسالة في خواص الحروف (۲۵) رسالة صيحة و صدى نور الهداية إلى غير ذلك من الكتب الكثيرة. و له القلمية لغز، في مقابلة كتب البهائي القوسية و السيد نور الدين الجزائري السيفية و ولده السيد عبد الله الرمحية. و له قولا:إني لأشكو خطوبا لا أعينهاليبرأ الناس من عذري و من عذليكالشمع يبكي فلا يدري أ عبرتهمن حرقة النار أم من فرقة العسلمولانا محمد إسماعيل الأزغدي توفي سنة ۱۲۳۱ في المشهد المقدس الرضوي و دفن في مقبرة قتل‌كاه. من أكابر العرفاء في عهد فتح علي شاه القاجاري جاور ثلاثين سنة في المشهد المقدس الرضوي و وصل إلى خدمة ملا محراب و حسين علي شاه الاصفهاني. له عدة رسائل في الطريقة و يتخلص في أشعاره بوجدي. ( ۱ ) .

هو أستاذ منتجب الدين صاحب الفهرست و قد ذكره بعض العلماء في فوائده و نسب إليه كتاب المسموعات و لكن أورده بعنوان الشيخ ناصح الدين أبو البركات المشهدي و الصواب إيراد السيد بدل الشيخ و قد أورده الحسن بن أبي علي الطبرسي في مكارم الأخلاق بعنوان السيد الامام ناصح الدين أبو البركات المشهدي و نسب إليه كتاب المسموعات و نقل عن ذلك الكتاب بعض الأخبار و كذا ولده الشيخ علي بن الحسن بن الفضل الطبرسي في مشكاة الأنوار لكن نسب إليه كتاب المجموع و قال القطب الراوندي في الخرائج أخبرنا السيد أبو البركات محمد بن إسماعيل المشهدي عن الشيخ جعفر الدوريستي عن المفيد و قد يعبر عنه بالسيد أبو البركات المشهدي و هو بعينه السيد أبو البركات العلوي الذي نقل صاحب تبصرة العوام قصة مناظرته في الامامة مع أبي بكر إسحاق الكرامي انتهى.

وجد تملكه لمختصر مغني ابن هشام سنة ۱۱۰۹.

عالم فاضل كامل نبيل مقدس صالح قرأ على أبيه و على صاحب الرياض فصار مدققا في علم أصول الفقه و صاهر صاحب الرياض على ابنته و له أولاد أفاضل و هم الآقا محمد مهدي و الآغا محمد صالح و الآقا محمد هادي و له رسالة في الفقه و رسالة في الأصول. ( ۲ )

المعروف بابن الخلفة كان أديبا شاعرا يعرب الكلام على السليقة و بتحرف بالبناء و الخلفة ( ۱ ) مطلع الشمس ( ۲ ) التكملة