مراجعته أنه كتاب معتبر و هو في تاريخ ملوك ايران إلى زمن الشاه طهماسب الصفوي المعاصر للمؤلف ما ترجمته: جلس على تخت السلطنة في تبريز خامس ذي الحجة ۷۰۳ و عمره ۲۳ سنة و لم يكن مثله في ملول المغول كان عادلا كريما في الغاية و اجتهد في تقوية دين الإسلام و وضع الجزية على الذميين و أمر أن يخطب باسما [بأسماء ]الأئمة الاثني عشر في جميع ممالك ايران و جعل الأمير قتلغ شاه نوتين أمير الأمراء و جعل الصاحب الأعظم الخواجة رشيد الدين دستورا أكرم و أبقى الخواجة سعد الدين الساوجي في منصبه السابق و في سنة ۷۰۵ بنى مدينة سلطانية و في ذي الحجة سنة ۷۰۶ فتح كيلان و رشت و قرر الخراج عليها أما الأمير قتلغ شاه الذي كان نوتين أعظم فإنه مع عدة من الأمراء قتلوا في حرب في طريق قومس في عاشر شوال سنة ۷۱۱ فغضب على الخواجة سعد الدين الساوجي و قتله و إشراك الخواجة علي شاه التبريزي مع رشيد الدين في الوزارة و في شوال سنة ۷۱۲ توجه المترجم إلى جهة الشام و رجع بالصلح اه.
و كان سبب موته أنه أصابه إسهال و اتهم بقتله رشيد الدولة فضل الله ابن أبي الخير الطبيب الوزير فقتله جوبان.
محمد بن إسحاق بن عمار بن حيان الكوفي التغلبي مولاهم الصيرفي
أبوه إسحاق بن عمار الراوي عن الصادق (ع) المشهور قال النجاشي: ثقة روى عن أبي الحسن موسى (ع) كثير الرواية. له كتاب أخبرنا احمد بن محمد الأهوازي حدثنا احمد بن عمر بن كيسة حدثني محمد بن بكر بن جناح حدثنا محمد بن إسحاق بن عمار بكتابه و ذكره الشيخ في رجاله في رجال الكاظم (ع) بعنوان محمد بن إسحاق و في رجال الرضا (ع) محمد بن إسحاق بن عمار الصيرفي كوفي و في الفهرست محمد ابن إسحاق بن عمار له كتب رويناها عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه و فيه أيضا محمد بن مسعود له كتاب محمد بن حكيم له كتاب محمد ابن إسحاق بن عمار له كتاب رويناها عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عنهم و قال المفيد في إرشاده أنه من ثقات الكاظم (ع) و خاصته و أهل الورع و العلم و الفقه من شيعته. و قال العلامة في الخلاصة ثقة قاله النجاشي و قال أبو جعفر بن بابويه أنه واقفي فانا في روايته من المتوقفين (اه) و في التعليقة في الكافي أنه روى النص على الرضا (ع) عن أبيه (اه) و هذا ظاهر في عدم وقفه مضافا إلى عدم تعرض النجاشي أوقفه [لوقفه] مع توثيقه و عدم تعرض الشيخ لذلك و كلام المفيد و روايته عن الرضا (ع) و كونه من أصحاب الرضا (ع) كما مر مضافا إلى رواية ابن أبي عمير عنه في الصحيح (اه) و قال العلامة الطباطبائي في رجاله أما محمد بن إسحاق بن عمار فقد حكى العلامة و ابن داود عن أبي جعفر بن بابويه أنه واقفي و لذا توقف العلامة في حديثه و عده العلامة المجلسي موثقا و الظاهر استناد الصدوق في ذلك إلى ما رواه
hadithفي العيون في أبواب دلائل الرضا (ع) في الدلالة العشرين عن الدقاق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن جرير ابن حازم عن أبي مسروق عنه قال دخل على الرضا (ع) جماعة من الواقفة فيهم علي بن أبي حمزة البطائني و محمد بن إسحاق بن عمار و الحسين بن مهران و الحسن بن أبي سعيد المكاري فقال له علي بن أبي حمزة جعلت فداك أخبرنا عن أبيك ما حاله فقال هل قد مضى قال فإلى من عهد فقال إلي فقال إنك لتقول قولا ما قاله أحد من آبائك علي بن أبي طالب فمن دونه قال لكن قاله خير مني رسول الله ص فقال له ما تخاف هؤلاء على نفسك فقال لو خفت عليها كنت عليها معينا إن رسول الله ص أتاه أبو لهب فتهدده فقال رسول الله ص إن خدشت من قبلك خدشة فانا كذاب فكانت أول آية نزع بها رسول الله ص و هي أول آية انزع بها لكم إن خدشت خدشا من قبل هارون فانا كذاب فقال له الحسين بن مهران قد أتانا ما نطلب إن أظهرت هذا القول فقال فتريد ما ذا؟ تريد أن أذهب إلى هارون فأقول له إني امام و إنك لست في شيء ليس هذا صنع رسول الله ص فأول أمره إنما قال ذلك لأهله و مواليه و من يثق به خصهم به دون الناس و أنتم تعتقدون الامامة لمن كان قبلي من آبائي و لا تقولون إلا أنه يمنع علي بن موسى الرضا أن يخبر أن أباه حي تقية فاني لا أتقيكم في أن أقول أن أبي امام فكيف أتقيكم في أن أدعي أنه حي لو كان حيا و في طريق الرواية جرير بن حازم و هو مجهول و محمد بن عبد الله الكوفي و هو كذلك غير أن له كتابا و الراوي و هو أبو مسروق لم يثبت توثيقه و وقف محمد بن إسحاق إنما جاء من قبله و ليس في قول الرضا (ع) ما يصرح بذلك و الذي تولى الكلام معه من الجماعة علي ابن أبي حمزة و الحسين بن مهران و قد روى الكشي هذا الحديث عن إسماعيل بن سهل قال حدثني بعض أصحابنا و سالني إن اكتم اسمه و كان عند الرضا (ع) فاشتبه على أبي مسروق و ظن أنه دخل معهم و كيف كان فلا يصلح لمعارضة ما تقدم من توثيق المفيد و النجاشي و مدحهما له بما ينفي هذا الوهم و يشهد له روايته عن الرضا و روايته له بالنص عليه من أبيه ص و عدم ذكر الشيخ في غيره فساد مذهبه و كذا ما سبق
hadithفي الصحيح من قول الصادق (ع) لأبيه لما أخبره بولادته جعله الله قرة عين لك و خلف صدق من بعدك و أي فضل في خلف فاسد المذهب يعادي ولي الله و قد يلوح من بعض الأخبار نوع اختصاص له بابن أبي حمزة الواقفي المذكور و كان ذلك هو الذي أدخل عليهم الوهم و الاتهام بالوقف فظن فيه ذلك و هو بريء منه (اه).
و
hadithروى الشيخ في التهذيب و الصدوق في العلل في الصحيح عن إسحاق بن عمار قال دخلت على أبي عبد الله (ع) فخبرته أن ولد لي غلام فقال ألا سميته محمدا قلت قد فعلت قال فلا تضربن محمدا و لا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك و خلف صدق من بعدك فقلت جعلت فداك في أي الأعمال أضعه قال إذا عدلت عن خمسة أشياء فضعه حيث شئت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا (إلى آخر الحديث).
و هذا الحديث مشهور ذكره الفقهاء في الصنائع المكروهة و هو مما يؤيد حسن حاله.
محمد بن إسحاق بن محمد الحموي
المدعو بفاضل الدين عالم فاضل كامل من علماء عصر الشاه طهماسب الصفوي و من مصنفاته مبهج الفاضلين في إمامة الهداة الكامبين تاريخ تاليفه سنة ۹۳۷.
محمد بك الأسعد ابن أسعد بن خليل ابن الشيخ ناصيف الشهير ابن نصار
توفي سنة ۱۲۸۲ بدمشق و دفن بمقبرة باب الصغير بجوار القبور المنسوبة لأهل البيت ع و كان قبره مبنيا بالرخام و عليه تاريخ هدمه بعض الناس و عفى أثره و كان بمنزلة الوزير لابن عمه علي بك ابن